我國最長的一部長篇歷史小說是

我國最長的一部長篇歷史小說是

　　我國古代長篇小說對現在研究歷史有一定的研究意義，我們可以根據小說中的部分細節推敲出當時的歷史事件，今天學習啦小編向你們介紹中國最早的一篇長篇歷史小說。

　　我國最早的一部長篇歷史小說是羅貫中的《三國演義》。

　　一、創作背景

　　《三國演義》的素材主要來源于兩個途徑：其一是關于三國史事的歷史文獻;其二是民間不斷流傳的三國故事和民間創作。一方面是上千年所積累和深化的史學家對三國歷史的敘述和評價，另一方面是歷朝歷代民間三國傳說的不斷演化豐富，它們為《三國演義》的創作提供了豐富的素材。

　　元末明初，社會矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂后朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩定，百姓安居樂業，作為底層的知識分子思考，并希望結束動蕩造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創作了《三國演義》這部歷史小說。

　　二、核心角色介紹

　　漢：劉備(前期)、諸葛亮(后期)

　　劉備(公元161年-公元223年6月10日)，字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省涿州市)人 ，西漢中山靖王劉勝的后代，三國時期漢開國皇帝，政治家，史家又稱他為先主。劉備少年與公孫瓚拜盧植為師求學，而后參與鎮壓黃巾起義。與關羽、張飛先后救援過北海孔融、徐州陶謙等。陶謙病亡后將徐州讓與劉備。劉備早期顛沛流離，投靠過多個諸侯，后于赤壁之戰與孫權聯盟擊敗 曹操，趁勢奪取荊州，而后進取益州，建立季漢政權。陳壽評劉備機權干略不及曹操，但其弘毅寬厚，知人待士，百折不撓，終成帝業。劉備自己也曾說過，自己做事“每與操反，事乃成爾”。公元221年，劉備在成都稱帝，國號漢，年號章武，占有今四川、云南大部，貴州全部，陜西漢中和甘肅白龍江一部分。公元223年，劉備病逝于白帝城，終年63歲，謚號昭烈皇帝，廟號烈祖(一說太宗)，葬惠陵。后世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀念。

　　諸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，號臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期大漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為 武鄉侯，死后追謚 忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、 孔明燈等，并改造連弩，叫做 諸葛連弩，可一弩十矢俱發。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內)逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

　　吳：孫權

　　孫權(公元182年-公元252年5月21日)，字仲謀，吳郡富春(今浙江富陽)人，生于下邳(今江蘇徐州 市邳州)。三國時代東吳的建立者。其父孫堅，自稱為春秋時大軍事家孫武之后。其兄孫策遇害后，孫權承父兄之業，保有江東，成為一方諸侯。曹操表權為討虜將軍，領會稽太守。孫權先后兩次出兵鎮撫了山越，穩定了江東六郡的局勢。公元208年，率大軍親征黃祖，奪得江陵，復與劉備聯合，獲得赤壁之戰的勝利。公元221年，劉備為報關羽之仇，親率大軍伐吳。孫權一方面以陸遜為大都督迎戰，一面向魏文帝曹丕稱臣，被曹丕拜為吳王，次年三月大破漢軍。公元252年病逝。作者羅貫中通過一系列生動的事例,給讀者塑造出一位外表獨特、膽識過人、治國有法、治軍有方的政治家和軍事家的形象。

　　魏：曹操

　　曹操(公元155年-公元220年3月15日)，字孟德，一名吉利，小名阿瞞，沛國譙縣(今 安徽亳州)人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的締造者。黃巾軍起義爆發時，任騎都尉，參加剿除黃巾軍。從建安二年到十六年(197-211年)，先后用兵打敗呂布、袁術、袁紹等豪強，統一北方。曾在赤壁被周瑜、諸葛亮用火攻戰敗。建安二十一年，受封為魏王，四年后，病死于洛陽。形象上是一個既兇殘奸詐又有雄才大略的政治野心家和軍事家的藝術典型。但小說在揭露和批判他的

　　惡德的同時，又充分表現了他作為一個奸雄的才智與膽略，他具有卓然超越于董卓、袁紹等人之上的政治遠見和政治氣度。他深通兵法，善于用兵，施謀用策，以弱勝強，先后消滅了除劉備、孫權以外的大小軍閥，統一了大半個中國。

　　三、藝術特色

　　羅貫中將來自雅、俗兩個不同層面的文化融為一體，并按自己的主體認識、價值觀念和藝術好惡加以扭合，從而使作品具有十分豐富的文化蘊涵。在《三國演義》中，既有上層統治階級意識形態的折光，又沉淀著廣大、深沉的民間思想。它是一部形象化的三國興亡史，同時也是一部民眾眼中的政治、軍事史。

　　三國史事的歷史著作不僅為《三國演義》提供了基本的素材和史事框架，同時歷史意識和官史所代表的史學意識也直接影響了小說的創作模式和基本傾向。求實傳真精神與經世意識是史官文化的基本特征，體現在史書編撰中要求編撰者必須采取客觀的態度，同時又重視對歷史經驗和教訓的總結、探求，以達到“資治”、教化等目的。這些特征在《三國演義》中都得到了比較好的體現。

　　《三國演義》雖然保留了許多虛構的故事，在一定程度上注重故事的生動有趣，但同時又盡可能地靠攏歷史，而在處理兩方面不可避免的矛盾沖突時，它基本遵守的是史實優先的原則。章學誠稱《三國演義》的特點是“七實三虛”，不論這個說法是否準確，但道出了《三國演義》成功的一個秘訣——“實”是史官文化的成分，“虛”則多與民間文化有瓜葛，只有融納各種文化，才能豐富小說的內容。但也只有經過精心整合，才能使各種異質文化水乳交融，才能提升小說的藝術品位。

　　四、作者介紹

　　羅貫中(約1330年-約1400年)，元末明初小說家。名 本，字貫中，號湖海散人，漢族，山西并州太原府人。羅貫中早年曾參與反元的起義斗爭。明朝建立之后，專心致力于文學創作。羅貫中編著的小說有《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演傳》、《三遂平妖傳》。其中《三國志通俗演義》(又稱《三國演義》)是羅貫中的力作，這部長篇小說對后世文學創作影響深遠。 羅貫中有多方面的藝術才能，除小說創作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風云會》。

　　毛宗崗(1632～1709)，字序始，號子庵，生于明崇禎五年，中國清初文學批評家。毛宗崗是現存《三國演義》的修訂者，其情節上有一定的變動，有增刪，還整頓回目，修正文辭，改換詩文。