人教版初三上冊語文敬業與樂業知識點

《敬業與樂業》是近代文學家梁啟超于1922年8月創作的一篇演講稿。全文主旨鮮明，文短意長。以下是小編準備的一些人教版初三上冊語文敬業與樂業知識點，僅供參考。

人教版初三上冊語文敬業與樂業課文

我這題目，是把《禮記》里頭“敬業樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相和，不必深求;但我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。

本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業之必要。

孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉!”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教悔，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難!難!”可見人生一切毛病都有藥可醫，惟有無業游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。

唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯。”他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務，把他本日應做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對的不肯吃飯。

我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業，人人都要不斷的勞作。倘若有人問我：“百行什么為先?萬惡什么為首?”我便一點不遲疑答道：“百行業為先，萬惡懶為首。”沒有職業的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結果”的盜賊。我們對于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。今日所講，專為現在有職業及現在正做職業上預備的人——學生——說法，告訴他們對于自己現有的職業應采何種態度。

第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說的太精微，倒變得不適實用了。惟有朱子解的好，他說：“主一無適便是敬。”用現在的話講，凡做一見事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一見事，拉黃包車也是一件事，事的名稱，從俗人眼里看來，有高下;事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做;拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神圣。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實，忠實從心里上發出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人成蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值;我信得過我當挑糞的把馬桶收拾的干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不羨慕我，我不羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“做這山，望那山，一事無成。”一個人對于自己的職業不敬，從學理方面說，便褻瀆職業之神圣;從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業主義，于人生為必要，又于人生為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外。”我說的敬業，不外這些道理。

第二要樂業。“做工好苦呀!”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎?”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦;翻過來講，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力?難道又不苦?須知哭樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎?我老實告訴你一句話：“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什么呢?第一，因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進展的狀態，為親切有味。第二，因為每一職業之成就，離不了奮斗;一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂之者。”人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。

我生平受用的有兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現與調和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同受用!

九年級上冊語文《敬業與樂業》知識點

一、作品結構

第一部分(1)：揭示全篇論述的中心——敬業樂業。

第二部分(2~8)：論述“敬業與樂業”的重要性。

第三部分(9)：總結全篇，勉勵人們敬業樂業。

二、課文解析

1.思考：演講稿開頭交代題目的來源，其用意是什么?

開頭先交代題目的來源，用意在于說明題目雖然來源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語句的本意不同，是“斷章取義造出來的”。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》《老子》里面語句的原意混淆，又可顯示出論述的科學性和演講的趣味性;同時，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點，使聽者對演講的中心有一個大致的認識

2.作者引用孔子言論和百丈禪師的例子有什么作用?

引用孔子的言論證明“敬業樂業”的前提是“有業”;引用百丈禪師的例子有效地說明了人要不斷地勞作，從而增強了文章的說服力。

3.作者是怎樣闡述什么叫“敬”的?

第⑥段作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無適便是敬”后，緊配上自己通俗化的解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬”，然后順理成章地論述凡人類的正當的勞動、正經的事，“其性質都是可敬”的，并舉“當大總統”與“拉黃包車”這兩件事加以證明，側重點在“凡職業沒有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”。

4.作者是如何論述怎樣才能做到“敬業”的?

第⑦段論述怎樣才能做到“敬業”，先引用《莊子》中的語句并做闡述，再舉“當木匠的做成一張好桌子”和“當政治家的建設成一個共和國家”，“挑糞的把馬桶收拾得干凈”和“當軍人的打勝一支壓境的敵軍”這兩組例子，說明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業”)。接著從反面論述“一個人對于自己的職業不敬”的害處，指出“敬業主義，于人生為必要，又于人生為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進一步強調“敬業”的重要。舉例和引用論證的自然結合使文章的說理立于不敗之地。

5.作者舉了怎樣的例子來論述“樂業”的重要性，又是如何論述“樂業”的道理的?

作者在前面剖析了生活中常會遇到的感嘆“做工苦”這個實例，說明要從勞苦中找出快樂來，很自然地點到了“樂業”的“樂”。第⑧段更深入一步論述“樂業”的道理，分四點說明“凡職業都是有趣味的”，這是作者的經驗之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進一步證明“人生能從自己職業中領略出趣味”(即“樂業”)，生活才有價值，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。

6.結合全文，說說結尾處“人類合理的生活總該如此”中的“如此”指什么?

第一，應該有一份正當的職業，不能“飽食終日，無所用心”;第二，對于所做的事情應該生出敬意，要全神貫注，心無旁騖，積極投入地把它做好;第三，要從專心做事中發現樂趣，不能一味叫苦，達到“樂以忘憂”的境界。

三、分析感知

1、講演詞開頭交代題目的來源其用意是什么?哪句話揭示了全篇論述的中心?

1.文章開頭先交代題目的來源，用意在于說明題目雖然來源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語句的本意不同，是“斷章取義”造出來的。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》、《老子》里面語句的原意混同了，又可顯示出論述的科學性，講演的趣味性;同時，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點，使聽者對講演的綱目有一個大致的認識。2.但我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。

2、作者怎樣闡述什么叫“敬”?如何論述怎樣才能做到“敬業”?

第六段作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無適便是敬”后，緊配上自己的通俗化的解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。”然后順理成章地論述凡人類的正當的勞動、正經的事，“其性質都是可敬”的，并舉“當大總統”“拉黃包車”這兩件事加以證明，側重點在“凡職業沒有不是可敬的”，

第七段論述怎樣才能做到“敬業”，先引用《莊子》中的語句并作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當政治家的建設成一個共和國家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業”)。接著從反面論述“一個人對于自己的職業不敬”的害處，指出“敬業主義，于人生為必要，又于人生為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進一步強調敬業的重要。舉例和引用的自然結合使文章的說理立于不敗之地。

3、作者舉了怎樣的例子來論述“樂業”的重要，又是如何論述“樂業”的道理的?

作者在第八段中剖析了生活中常會遇到的感嘆“做工苦”這個實例，說明要“從勞苦中找出快樂來”，很自然地點到了“樂業”的“樂”。接著，更深入一步，論述“樂業”的道理，分四點論述“凡職業都是有趣味的”，這是作者的經驗之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進一步證明“人生能從自己職業中領略出趣味”(即“樂業”)，“生活才有價值”，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。

4、本文寫作上的大特點是什么?

這篇演講在論證上的大特點，就是大量引用經典、格言。儒家的《禮記》《論語》、孔子、朱熹、曾國藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來論證自己的觀點。

5、怎樣深入理解"敬業"精神?

我們可以結合中國傳統文化的特定背景，來領會梁啟超提倡"敬業與樂業"的良苦用心。中國傳統文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業觀向來是"萬般皆下品，唯有讀書高"，人們的讀書目的又是"學而優則仕"，"朝為田舍郎，暮登天子堂"。梁氏的"敬業"說，有著矯正世風、改良國民性的積極作用。

6、文章的觀點如：

(1)“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。

(2)人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。

(3)凡職業沒有不是神圣的。

(4)凡職業沒有不是可敬的。

(5)人生在世，是要天天勞作的。

(6)勞作便是功德，不勞作便是罪惡·。

(7)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地第一等人。

(8)凡做一件事，便把這件事看做我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我先做的事來和他交換。

(9)敬業主義，與人生為重要，又與人生為有利。

(10)從勞苦中找出快樂來。

(11)凡職業都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然會發生。

(12)因為每一職業之成就，離不了奮斗;一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。

(13)人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。

(14)敬業即是責任心，樂業即是趣味。

人教版初三上冊語文敬業與樂業

教學目標

1.理解“敬業與樂業”的課文主旨，了解作者的人生觀，能結合生活中的事例來證明自己的看法。

2.積累文中用以論證論點的大量經典格言警句，體會演講通俗淺顯的語言風格，培養自己的演講能力。

3.理清文章論證結構，了解作者是如何運用材料證明觀點的，掌握講道理、舉例子兩種論證方法。

教學重難點

1.體會語言表達通俗淺顯、準確周密、生動有力的特點。

2.理解文章的中心論點，了解“敬業與樂業”的重要性。

教學課時

1課時。

教學過程

一、導入課文

蘇霍姆林斯基曾說過這樣一句話“只有能夠鼓足干勁工作并懂得什么是汗水和疲勞的人，才會理解歡樂的感情”，他告訴我們工作要有一種執著的敬業精神，要以通過自己的勞動為人類創造財富為快樂。今天我們就學習與蘇霍姆林斯基的名字有關的文章《敬業與樂業》(板書)。

二、資料鏈接

1.作者簡介

梁啟超，近代思想家，學者。戊戌維新運動領袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。與其師康有為一起領導了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。

2.寫作背景

《敬業與樂業》是梁啟超八十多年前，對上海中華職業學校學生的一次講演，雖然時間以過去八十多年了，但梁啟超先生所講的內容對今天的我們仍然很有教育意義。

文章題目點明了演講的論題。其中“業”并不是局限于狹義職業，正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質都是可敬的”。因此“敬業與樂業”的意義，就不限于正式的課主職業，也可以指生活中任何一件有價值的事情。不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。

三、朗讀課文，整體感知

1.認真讀課文(結合書下注釋理解字詞)。

2.理解課文層次：

(1)鞏固復習議論文三要素、基本結構：

板書：議論文三要素：論點、論據、論證。

議論文結構：提出問題──分析問題──解決問題。

(2)概括內容：

本文分為三個部分，總體結構是“總──分──總”：開頭總起全篇，提出中心論點，然后先論述“有業”，再論述“敬業”和“樂業”兩個分論點，后總結全篇。

第一部分(第1段)：釋題，提出中心論點。

第二部分(第2～8段)：論述“敬業與樂業”的重要性。

第三部分(9)：總結全篇，勉勵人敬業、樂業。

3.課文內容研讀：

(學生討論，教師點撥。)

(1)為什么作者先在文首交代論題的來源?有必要嗎?

在文首進行說明，可避免聽者把論題和古籍中的語句原意混淆，又顯示了演講的趣味性。同時提出論題來由，也便于揭示全文的論述要點，使聽者對演講的內容有大致的了解。

(2)講演的目的是“敬業與樂業”，為什么梁啟超在論證論點之前先說“有業”的問題?他是怎樣介紹“有業”的必要的?

“有業”是“敬業”、“樂業”的前提基礎，對“待業”的態度，決定能否“敬業”、“樂業”。

先引用孔子的話，再用事例證明，然后用自己的話從反面論證了“有業”的必要。

(3)如何理解文中的“業”：

對“業”的理解，不應局限于職業成人的工作，可以指學生的學習，課外活動等，可以指自己的興趣愛好，學術研究，也可以指生活中任何一件有意義、有價值的事情。

四、歸納總結

1.結構條理清晰：

課文開頭提出論點，中間主體部分分兩層論述“敬業”和“樂業”的必要性，末尾總結全篇，提出希望。

2.論證方法的多樣性：

道理論證使演講富有說服力。舉例論證使演講詞具體生動，吸引聽眾。

3.語言淺顯通俗。

五、課堂訓練

1.精讀6.7段，思考下列問題：

(1)文段中引用了誰得名言?說說表達了什么意思?文中首句有何作用?

引用朱熹的名言“主一無適便是敬”意思是專注于某一項工作就是敬業。名言有權威性。語言簡潔而深刻，指導作用大，用在文中能增強文章的說服力。

(2)文中舉了什么事例?說明什么問題?有什么作用?

把當總統和拉黃包車這兩項職業進行對比，指出職業無高下貴賤之分，凡職業沒有不是可敬的。事例論據能充實議論內容，有力地證明觀點。

2.文中作者所論述的“敬業與樂業”對我們學生的學習有什么啟示?

點撥：本題考查我們讀后的感悟，應結合文中主要觀點，討論我們應以何種態度投入到學習之中去。

六、布置作業

1.熟讀課文。

2.談談本文的主旨以及作者的價值觀。

人教版初三上冊語文敬業與樂業

一、語言訓練

1、下列注音、字形全對的一組是()

A、樂(lè)業 百行(háng)業為先

羨慕(mù) 言行相顧

B、征(zhèng)引 禪(chán)師

佝(gǒu)僂(lóu) 斷章取義

C、駢(pián)進 褻(xiè)瀆(dú)

佛(fó)門 不二法門

D、承蜩(tiáo) 旁鶩(wù)

層累(lěi) 強聒(guō)不舍

2、下列引文和出處有誤的一項是：

A、“安其居，樂其業。”——《老子》

B、“群居終日，言不及交，好行小慧，難矣哉!”——《論語》

C、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語》

D、“素其位而行，不愿乎其外。”——《論語》

3、下列句子中標點符號運用錯誤的一項是：

A、我這題目，是把《禮記》里頭“敬業樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業。”那兩句話，斷章取義造出來的。

B、孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉!”

C、我生平最愛用的有兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。

D、“做工好苦呀!”這種嘆氣的聲音，無論任何人都會常在口邊流露出來。

4、下列句子畫線處關聯詞填寫正確的一項是：

①我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求; 我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。

②凡職業沒有不是神圣的， 凡職業沒有不是可敬的。

③凡做一件事，便是把這件事看作我的生命， 別的什么好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。

④第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做， 滿肚子里不愿意做。

A、①但;②并且;③即使;④但

B、①故;②因而;③即使;④才

C、①但;②所以;③無論;④但

D、①故;②所以;③無論;④才

5、在下面橫線處填上適當的語句，要求內容相關、句式相似，能和整段的意思自行銜接，前后呼應。

根深才能葉茂，這是自然界的一條規律。蓮和萍的對比就是一個很好的例子。為什么蓮能開出艷的花， ，卻不見萍的結果?這是因為 ， ，而萍卻居無定所，隨波逐流。

二、語段訓練

閱讀語段，回答問題

〈一〉敬業與樂業(節選)

第二要樂業。“做工好苦呀!”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工不苦嗎?”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦;翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力?難道又不苦了?須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起來不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎?我老實告訴你一句自豪感：“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生”。為什么呢?第一，因為凡一件職業，總有許多層累、曲折。倘能身入其中，看他變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因為每一職業成就，離不了奮斗;一步一步的奮闐前去，從刻苦中將快樂的力量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業時，把許多游思、亡想杜絕了，省卻無限煩惱。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活真算得人類理想的生活了。

1、解釋下列詞語。

層累：

駢進：

2、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”選自 ，意思是 。“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”選自 ，意思是 。作者引用孩子的兩句話分別是為了說明 。

3、選出下列復句中不同的一項( )。

A、凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。

B、我信得過我，當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。

C、職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一樣，因競勝而得快炙。

D、人生能從自己職業領略出趣味，生活才有價值。

4、本段論述的主要內容是 ，作者列舉了幾件事例駁斥了 的呼聲，然后列舉了兩等苦人，再從 個方面證實了 。

5、“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”這句話在本段起 的作用。

〈二〉

①蠶食桑吐者絲，蜂采花釀者蜜，讀書如吃飯，善吃者長精神。三者的共同點是善于創造。這里面蘊涵著一個深刻的道理：要善于讀書，既要善于吸取精華，又要勇于創新。

②“春蠶到死絲方盡。”吃桑而吐絲正是春蠶的可貴之處。蜜蜂終生釀蜜忙，整日累月不辭辛勞地采花釀蜜，則是蜜蜂的可愛之處。倘若失掉了“吐絲”和“釀蜜”這一基本點，春蠶和蜜蜂的形象就會黯然失色，不值一談;如同吃飯一樣，讀書也有個“會吃”“不會吃”“吃好”“吃壞”的問題，不可等閑視之，掉以輕心。

③漢代文學家、學者劉向說得好：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”善于讀書，巧運心思，把書讀活，才能不為書奴仆，才能真正領略“斗畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”的勝景，做到“湯沙悉淘汰，所取惟珠玉，其精既在我，化為血與肉”。否則，充其量只能變成一個書櫥，更有甚者會害己害人害革命。在我黨歷，王明是一個典型的反面教員。他不顧中國國情，一味教條地讀馬克思列寧主義的書，機械地照抄照搬十月革命的經驗，他在擔任黨的主要領導期間，大搞盲動主義、冒險主義。結果，使黨領導下的革命力量蒙受了極大的損失。他自己也理所當然地受到了人民的清算，最終叛國投敵，成為歷史罪人。

④在讀書方面，偉人堪稱我們的楷模。他從青年時代起就反對“讀死書”，提倡創新。他讀馬列的書，不是照抄照搬，而是從中國的國情出發，與中國的革命實踐相結合，指引中國人民驅虎豹、懲腐惡、追窮寇、縛蒼龍，締造了社會主義新中國。他學習前人詩詞不落窠臼，大膽創新。讀陸游詠梅詞“反其意而用之”，寫出了“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”“待到山花爛漫時，她在叢中笑”的名句。可見，讀書只有善于創造，才能將獲得的精華化為己有，真正像蠶那樣吐出鮮亮的絲，像蜜蜂那樣釀出甘醇的蜜。

⑤善于讀書，既吸收又創造，才能增智慧，長才干，獲得成功。

1、請結合文章的內容，談談你對“泥沙淘汰，所取惟珠玉，其精既在我，化為血與肉”的理解。

2、文章第③段舉王明事例的作用是什么?

3、文中第④段是從哪些方面寫偉人善于讀書的?試加以分析。

4、請你為第③段從正面或從反面再補充一個事實論據，進一步增強文章的說服力。

人教版初三上冊語文敬業與樂業

一、1、C 2、D 3、A 4、C 5、結出豐碩的果 蓮能紋絲不動，扎根大地

二、(一)1、(1)重重疊疊的層次;(2)一同前進。2、《論語》 知道它的人比不上喜愛它的人，喜愛它的人比不上對它有興趣的人。《論語》 他(孔子)做人是發憤讀書忘記了吃飯，沉浸在學習的快樂中而忘記了憂愁，甚至不知道自己將要老了，如此而已。“人能從自己的職業中領略出趣味，生活才有價值。”第二句話以孔子為例證明以事業為樂的生活才最有意義。 3、B 4、要樂業 做工好苦 四 凡職業都是有趣味的 5、承接上文，總起下文 (二)1、去掉無用的東西，掌握精華巧運心思把書讀活，為我所用。2、用王明教條式的讀書和照抄照搬書本給革命造成危害的事例，論證了不善于讀書的危害。3、從兩方面寫：一是他讀馬列的書，善于從中國的國情出發，與中國革命的實際相結合。二是他學習前人的詩詞不落窠臼，大膽創新。

4、答案示例：戰國時期趙國的大將趙括，自幼熟讀兵書，談起行軍打仗頭頭是道，但卻不能根據實際靈活運用。長平一戰，他率領四十萬大軍全軍覆滅，自己也命喪沙場。