立春習俗戴春雞

　　立春這天，陜西、魯北和魯西南一帶，年輕的母親用彩色碎布頭扎制或縫制成“春公雞”、“春咕咕”、“春娃娃”等小玩具，給孩子們作為節日飾物。其中，流行最廣的要算給孩子們戴“春公雞”了。那么究竟是怎么回事呢?下面由小編帶領大家簡單了解一下吧。

　　立春山東給孩子戴春雞

　　山東《鄒縣志>載：“婦女剪彩為雞，兒童佩之，日戴春雞。”春公雞大約一寸長，釘在孩子的左衣袖上，以“雞”諧“吉”，象征孩子們吉祥如意。有時候把春雞戴在給小孩(一般男孩為多)縫制的花花綠綠的虎頭帽子上。虎兇猛頑劣，能避兇兆，加上春公雞帶來的吉祥如意，更能夠保佑寶貝兒子健康成長了。

　　立春“春雞”的做法

　　如果說春燕和春蝶是婦女和姑娘們立春時的飾物，那么春雞則是兒童的飾物。

　　一般來說，春雞的做法是：用花布裹棉花。

　　形同菱角，一角尖端綴花椒仁做雞的眼睛，另一角縫幾根與身等長的花布條做尾巴。有的春公雞的嘴上還要叼一串豆粒。

　　或一串于辣椒種，孩子幾歲就叼幾粒，以雞吃豆隱寓孩子不生天花、麻疹等疾病。

　　戴春雞的時間一般從立春之日起延續好多天。在山東一些地區，春雞要在元宵節或者正月十六趕廟會時扔掉。由于民間藝術中，祛除蜈蚣、蝎子、蟾蜍、蛇、馬蜂或者蚰蜒等“五毒”是一個十分重要的題材，而雞又能降服這五毒，因此春雞便成了兒童的護身符，寄托著兒童不受任何毒蟲傷害的良好愿望。這一點也與氣候、土壤、生態環境密切相關。因為正是立春之后，氣候轉暖，各種毒蟲出現，所以讓兒童戴春雞以祈避毒蟲。至于扔春雞象征扔掉疾病，猶如某些地區放風箏剪斷線放掉晦氣的習俗;人們相信，斷線的風箏可以把病災帶走，其寓意是一樣的。

　　如今，民間兒童戴春雞的習俗已經不多見了，只是在那些受現代文化影響小的偏遠(有時是貧困)的鄉村還多多少少地存在著。

　　現代工業文明或農業生產壓力，占用了年輕母親越來越多的時間和精力，她們難得從母親那一輩繼承下來做春公雞之類的手工藝技巧。孩子們新年的新衣新帽也不再像他們的爸爸媽媽那一代人那樣是人工縫制的，而是機械化大工廠里生產出來的。這種極少個性的童裝似乎與媽媽手工縫制的春公雞不相配，因而這種不倫不類的飾物也很少見了。更重要的是，孩子們的世界再也不像他們的爺爺奶奶小時候那么單一了。他們接觸了越來越多的電視節目，有了越來越豐富多彩的大小玩具，他們極少知道農歷的節氣，也很少有人告訴他們立春和春雞跟他們的生活有什么聯系。不過，在小時候戴過春雞的人的腦子里，虎頭帽上戴著春雞跑到左鄰右舍到處玩耍的情景是永不褪色的記憶。

　　立春天子躬耕

　　在古代，天子諸侯都有親耕措田的禮儀。精田是古代天子諸侯征用民力耕種的田地。典籍中記載，天子有精田千畝，諸侯百畝。《禮記·月令》關于孟春載有：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載來耙，措之于參保介之御間，帥三公九卿諸侯大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推。卿諸侯九推。”保介，即衣甲;參，即所乘之馬。這句話是說，勇士身披盔甲陪乘，以保護君王，農具放在馬匹與駕車者之間。漢文帝、景帝時，先后頒布詔令，告示全國“聯躬耕以給宗廟粟盛”，又說“聯親耕為天下先”。

　　從那時起，皇帝于立春皆親自在精田耕種，祭祀先農，又建造精田倉，把收上來的谷物全都用來祭祀，作為集盛，也就是供奉的食物。此后歷代遵循這種規矩，只在時間上小有差異，或者正月，或者二月不等。漢章帝、唐太宗、晉武帝時都用正月，漢明帝、齊武帝則用二月。

　　到了清朝，從雍正五年開始，京師以及各府、州、縣都要在當地東郊選擇潔凈豐腆的田地，修建先農壇。壇內開辟有措田四畝九分，耕牛一頭，農具一副，挑選勤勞謹慎的農夫兩名，免除他們的差役，酌情給予口糧，讓他們在農壇里看守灌溉，地里的收人都用作祭祀，以為粟盛。每年二月，挑選一個屬吉的亥日，在黎明時分。由官員率領本地德高望重的長者以及農夫代表，在先農壇恭敬致祭，祭祀完畢，官員脫下蟒袍，按照九卿耕種的條例，行九推禮，農具為赤色，牛為黑色，種箱為青色。在縣上，由知縣扶犁，典史播種，德高望重的老者一人牽牛，奏慶賀豐年的禮樂，九推九返，最后由農夫將田地全部耕完，所用的種子，應悉數按照當地的土地性質，精心挑選。儀式非常隆重。

　　立春理農具

　　立春過后，即將開始耕種。農家須把農具歸類整理，可以使用的收拾整齊，不能使用的重新購買。宋朝陸游有詩道：“立春新戲歲，最先理農器。”農家在試驗農具的時候，敲鼓慶賀，叫作長秧鼓，意在希望秧長禾秀，收成豐盛。