2021端午節的真正由來故事
“端午節”是我國的傳統節日之一，并被列入世界非物質文化遺產名錄。而關于端午節的習俗大家都應該相對了解，那么端午節的來歷大家又是否了解呢?下面是小編為大家帶來的2021端午節的真正由來故事_端午節的由來與傳說，歡迎大家查閱!
端午節的由來是什么
說到端午節，人們首先想到的就是吃粽子、賽龍舟和詩人屈原，因為我們早已把這天當做是紀念屈原投江的節日。但大家知道嘛這并非是端午節真正的由來。實際上端午節本應是祭祀大火星的日子，卻變成了紀念碰巧那天自殺的屈原，也就是從那時候中國文化就開始走向歧途。我們的文化就是在這一代一代人的胡編亂造和臆想中，一點一點偏離了方向，以至于忘記了我們究竟為什么是華夏民族、為何會有個端午節。
其實端午這一天，本來是一個感恩祭祀的日子，感謝大自然的賜予，黍子豐收，為人類提供了糧食。因此在這天，人們會把收獲的黍子包在葉子中，包成棱角的形狀，也就是現在粽子的雛形，做為貢品，在人類享用之前，先獻給大自然享用。
那么古代人們用黍子做成的角黍，在端午這一天究竟祭祀什么呢?據記載是用于祭祀大火星，這顆星就是心宿二，指得是曾經的商星，是商朝時期對商部落來說最重要的一顆星。因為此時的大火星在中天，大火星在中天時，代表著黍子成熟、收獲的時節。另外端午也叫中天節，午是地支中的一個，把中天節改成端午也是一個歷法變更的過程。
祭祀端午，過中天節，這是中國傳統文化中人與自然關系的一個重要節日，目的是感謝自然的風調雨順，為下一季節的來臨做祈禱。那么，屈原又是怎么一回事呢?我們不妨先看看下面的一個故事吧。
當年的屈原，眼看自己的國家已經無望，于是悲憤之時便自沉于汨羅江。從網上查詢得知，屈原自殺的日子可能是五月五日，或距這一天很近的一個日子。五月五日原來是楚地的傳統節日，后來人們就把這一天作為紀念屈原的日子，后來被廣為流傳成為了今天的節日。傳說屈原投江的時候，百姓們怕江里的魚把屈原吃了，就把粽子投在江里。
但是百姓們的手里為何會有現成的粽子?難道是他們聽聞屈原投江的時候，回家找糯米、葉子發明的粽子包好蒸熟了再投到江里嗎?這么做難道不是多此一舉嗎?
這究竟到底是怎么一回事呢?原來是老百姓在祭祀大自然時，剛好碰到屈原投江，就把手中現成祭祀大火星的粽子扔到了江里。把感恩大自然，祭祀大火星，變成紀念碰巧那天自殺的屈原，所以中國文化在某一時節就走向了一個歧途。
中國文化是與自然和諧的文化，是純自然的文化，從戰國就開始不斷加入人文的裝飾，中國文化也因此逐步脫離自然。夏商周三代之時，人人皆懂天文，那時的人們把自然科學當作最基本的常識，就像今天西方文化進入中國之后，我們每個人都在受自然科學的教育一樣。
人們一直執迷不悟于把屈原當作端午祭祀的對象，就跟認為易經是迷信一樣的，讓人非常痛心。一方面渴望中國文化的復興，一方面卻不斷地作踐中國文化。
楚地南岳衡山，火神祝融的道場，祝融被尊為火神，是遠古主持觀測大火星的人。端午祭祀屈原，遠不如祭祀祝融還更有文化意義。祝融代表的是科學，是自然，是中國文化的核心—易的應用。
祭祀屈原，還不如好好看看《天問》，看看什么是屈原眼中的文化。
現在的端午節，除了吃粽子，講講碰巧那天自殺的屈原的故事，已經成了一個沒有文化內涵的裝飾物了，這就是我們現在中國文化的一個縮影。而真正懂得中國文化的人們，在端午時節，是要感恩上天的賜予，感恩大自然的賜予。
端午節的端是什么意思：開頭、初始
從字面上來講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。
“端午”一詞最早出現于西晉名臣周處的《風土記》。書中說：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”從字面上來講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，古人習慣把五月的前幾天以“端”來稱呼，如稱“端五”，也即“初五”。
端午節習俗
賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。
我國以下地區，端午習俗繽紛多彩。貴州地區苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南地區的傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年(1736年)，我國臺灣開始舉行龍舟競渡。當時的臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在我國香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。
端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲
民諺說“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。
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