2017年語文高考題海南及語文聯考考試試卷

　　高考的信心來自于實力，而實力來自于勤奮。祝高考成功的!下面是學習啦小編為大家推薦的2017年語文高考題海南，僅供大家參考!

　　語文聯考考試試卷

　　一、現代文閱讀

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1至3題。

　　搞美術理論的陳傳席曾說過畫若沒有古意，格調便不高。

　　美術的要義是要通過畫面將“美”傳達給欣賞者。而客觀美對于中國畫來說只是一個方面，它還要求在客觀之上有精神的追求。也就是說創作者在創作中不僅要表現客觀現實的美，還要講求中國文化中那種虛靈、澄澈的詩意的審美理想，更高一級的話，還要有哲學的意味，體現天人合一的宇宙觀。一句話，中國畫講究的是氣韻、格調，是要創造一種超自然的精神氛圍，因而它比單純的造型藝術多了形而上的精神追求和文化內涵。應該說，這是中國式的審美理想，還有宇宙觀的延伸。

　　那么中國畫中的“古意”究竟如何表現，該如何理解呢?

　　舉個例說，李璟的詞《山花子》開頭的兩句“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”。“菡萏”是“荷花”的別稱，如果將““菡萏香銷翠葉殘”改為“荷花凋零荷葉殘”，閱讀起來沒有了障礙，但讀詞時的感覺隨著詞句的改變而起了變化。葉嘉瑩說，這樣一改就會失去原句所包含的那種豐富的“潛能”，也就是藝術品本身所包含的豐富的意象。為什么呢?“菡萏”一詞出自《爾雅》。《爾雅》是中國的第一部詞典，距今至少2000年了，夠古老;而且《爾雅》收集的都是近乎規范的雅言，本身就與現實的日常用語有著一定的美感距離。 “因此有了一分古雅，也更加珍貴，格調自然出俗。”“香”是芬芳的香氣，“翠”不只是綠的顏色，還能讓人聯想到美且珍貴的翠玉。這么多珍貴的、美好的意象，“銷”了、“殘”了，消失了、殘破了，使人感受到的是極端的殘酷，所以王國維讀罷就有了“眾芳蕪穢，美人遲暮”的感慨， “荷花凋零荷葉殘”雖然通俗易懂，但是無論如何也不能給人這種強烈的感受。

　　“距離”產生美，是人人都明白的道理，但用于詩詞、繪畫創作也一樣產生意想不到的美感。

　　中國畫中的“古意”，是因為它重“意境”，它所追尋的意象和美感是超現實的，有著一種現實生活的喧囂躁動、急功近利遙不可及的靜寂、曠遠與超塵，所以古意盎然，珍貴且格調出俗，也因此有著豐富的意象和再創作的空間，令欣賞者可以盡情地馳騁自己的想象，也能給欣賞者以安寧、超然的感覺，而不只是享受它的客觀美所帶來的感觀享受。

　　中國畫與西洋畫最大的區別不僅是焦點透視與散點透視的問題，而更是中國畫中有“我”的存在，有精神上的追求和寄托，創作的過程就是作者在與自己對話，如同一次心靈的散步。中國畫肇始就是在客觀之上表現作者自己，特別是自從宋代的文人染指繪畫以后，中國畫便有了一種特別的追求──文人氣。文人們將自己追求的詩意精神需求融入筆墨之中，重意趣自然，追尋高古清幽、離塵絕俗，表達人與自然和諧共處、天人合一的愿望。所以說，中國畫的精神是中國人文精神的延伸，強調文人詩意情懷，強調高古的氣韻格調。無論畫山水、人物，還是花鳥，畫中可以無人影，但“境”中一定有一個人，就像中國人論詩“不著一字，盡得風流”。

　　隨著20世紀初的新文化運動，國門打開，西洋畫隨著歐風美雨，進入中國。面對寫實逼真的西洋畫，許多人驚訝不已，西洋畫里那銅制的泛著金屬光澤的紐扣，那細密逼真的發絲，那如同真人一般，好像還有著溫度的人，似乎讓重神不重形的中國畫相形見絀，中國畫好像成了明日黃花，許多有見識的文化人，此時也像是被洗了腦，反對寫意，要改良中國畫。但是智慧者是始終知道水墨意韻的，帶有寫意精神的中國畫是誰也取代不了的，

　　遺憾的是，許多人舍棄滋養自己的本土文化，試圖丟掉自己身上的文化基因，不再關心中國畫的文化內涵，不再關心中國文化賦予藝術的那種詩意的精神追求，放棄自己主觀精神的追求，過分強化和追逐外在的表現形式，甚至有些人劍走偏鋒，以嘩眾取寵為能事。借鑒是手段，不是目的，一方水土養一方人，生硬地照搬照抄會水土不服，或許最終忘記了自己是從哪里來，也弄不清自己要到哪里去。 (節選自《中國畫為什么要講究古意》，有刪改)

　　1.關于原文內容的表述，下列說法不正確的一項是( )(3分)

　　A.中國畫要求作者在創作中不僅要表現客觀現實的美，更要講求審美理想，以及哲學意味，體現天人合一的宇宙觀。

　　B.“菡萏香銷翠葉殘”有一種古雅的美感，能給人以詞語意義之外的豐富的聯想和想象。如果換成“荷花凋零荷葉殘”則意味索然。

　　C.中國畫重“意境”，古意盎然，能給欣賞者豐富的意象和再創作的空間。欣賞者不僅能享受到客觀上的美，還能獲得主觀上的美。

　　D.西洋畫的特點是細密逼真，所畫人物好像還有溫度。西洋畫的引進讓中國畫壇的畫風和畫技更加豐富多彩。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.“菡萏香銷翠葉殘”傳達了一種香消玉殞的悲涼之情，以致王國維讀完后有了“眾芳蕪穢，美人遲暮”的感慨。

　　B.中國畫講究古意，遠離現實，追尋超現實的意象和美感，強調意趣自然，離塵絕世，人與大自然和諧共處，天人合一。

　　C.自從文人參與繪畫以后，中國畫便有了文人的氣質，有了文人的詩意情懷，強調高古的氣韻，無論什么內容，畫中總有“人”的存在。

　　D.西洋畫與中國相比，西洋畫重“形像”，中國畫重“神似”。中國畫更強調意蘊，重視精神上的追求和寄托。

　　3.下列理解和分析，符合原文內容的一項是( )(3分)

　　A.“距離”產生美，這一規律同樣適用于繪畫，古典生僻難懂，便能產生最美的境界，所以越是遠古的繪畫越具有審美價值。

　　B.畫家石魯曾感慨：“畫山就是畫人、畫人格、畫精神、畫自己。”說明了中國畫的創作就是作者在與自己對話，與自己交流。

　　C.文章批評了當今一些人忽視中國畫的文化內涵，不再關心中國畫所體現的詩意與精神追求，而過分強調外在表現形式的現象。

　　D.中國畫與西洋畫比較，二者沒有孰優孰劣之分，只是特點不同而已，所以對西洋畫應運用“拿來主義”，吸其精華，西為中用。

　　(二)實用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成4～6題。

　　材料一：

　　今年春節期間，《中國詩詞大會》第二季收視與口碑雙雙領跑。這檔現象級節目的背后，經歷了哪些千錘萬鑿?

　　《中國詩詞大會》比什么?怎么比?誰來比?從2014年7月開始籌劃節目的激情滿滿，到2014年12月走訪多個國學班看到很多孩子喜歡詩詞的信心倍增，再到2015年春天樣片拍攝失敗，總導演顏芳和她的團隊經歷了一個“左手和右手打架”的持續過程。規則復雜、氣氛高冷、題目太難，都成為阻礙節目推進的因素。

　　“窗外雨潺潺，一點一滴全都打在了心上。”這是2015年6月顏芳發布的一條微信朋友圈內容，因為《中國詩詞大會》第10版方案又被推翻了。

　　“不是看到希望才堅持，是因為堅持了才有希望。”就在顏芳被困惑縈繞的時候，對葉嘉瑩、周篤文等大家的走訪令她茅塞頓開。“他們不約而同地表達了這樣的意思：詩詞來源于生活，詩詞離我們的生活并不遙遠。”顏芳感覺到，詩詞就是古人的情感日記，節目應該緊緊圍繞詩詞本體做文章，帶領全民重溫那些學過的古詩詞，創建感情和文化的共鳴，她感覺“這回更靠譜了”。熟悉的陌生題，“擊敗體”的內循環競賽機制，百人選手團——“比什么?怎么比?誰來比?”這個“鐵三角”有了答案，其他一切迎刃而解。

　　“古詩詞在人們的心中是有種子的，每個人都有一顆詩心。”顏芳分析了《中國詩詞大會》大獲好評的原因：王立群、酈波、康震、蒙曼4位點評嘉賓用當下的語匯深入詮釋詩詞的文化內涵與外延，“技術手段+藝術表達”的舞臺設定追求極致的視覺效果，簡單而有懸念的賽制讓觀眾可以瞬間切入、隨時跟隨，嚴格的審看機制為節目高質量播出保駕護航，這些共同成就了這檔高雅但不高冷、通俗而不庸俗的節目。

　　《中國詩詞大會》的全媒體策略也可圈可點。除了在央視網播出，觀眾在節目播出期間通過掃描二維碼可以同步互動答題。此外，節目組還在微博話題、YY語音互動、微信平臺等方面開辟宣傳渠道，進行多屏互動全媒體整合營銷。

　　“我們會一如既往地堅守定位，創新研發，做最好的自己。”展望未來，顏芳仍如當初般堅定。

　　(《中國新聞出版廣電報》2017年4月5日)

　　材料二：

　　作為《中國詩詞大會》評委之一的康震教授說：“詩詞大會的走紅并不意外，當人們在物質上的享受已經比較豐富時，會希望用高雅的文化藝術來提升精神生活，詩詞就是很好的選擇。這是一個新的詩歌時代的到來，年輕人喜歡詩詞，愿意用詩詞描繪生活，這和唐代人熱衷創作詩詞，有異曲同工之妙。”

　　康震教授還介紹，詩詞在古代不僅是一種文化現象，一件文學作品，一項科舉考試的內容，還是一個很重要的時尚。“在唐代，一個人詩寫得好，會被認為有文化有層次。這種時尚是文化的潮流，包含著一個人的審美趣味。”流傳千年的中國傳統詩詞在網絡時代圈粉無數，是因為詩詞在當代可以并正在成為一種新的文化時尚。

　　“其實每個時代的人都在懷疑，我們是否身處一個詩意的社會?但這種疑問的潛在意識是，我們渴望詩意——這就是一個走向詩意的過程。我們提出問題的時候，就是我們覺醒的時候，意味著全社會有了共識和行動。現在大家都在看詩詞大會，觀眾們都在背唐詩，這難道不正是詩意社會的開始嗎?” (《中國青年報》2017年2月14日)

　　材料三：

　　今年兩會上，在回答“如何讓青少年傳承中華優秀傳統文化”時，全國政協常委馮驥才表示，贊成把傳統文化編入教材，讓年輕學子多讀讀古詩詞，獲得一些知識與感悟，其實更重要的還是把他們帶領到傳統生活里去。

　　他強調，傳統存在于生活中，每個人都是傳統的攜帶者，學習最好的方式應該是體驗，用年輕人喜歡的方式激起他們的興趣，在熱愛的過程中提升文化修養。“只有讓孩子們在傳統文化中得到快樂和收獲，傳統文化才會進入他們的精神與心靈，漸漸成為一種記憶、一種認同、一種情懷。”

　　(摘自光明網《傳統文化教育如何從“近”到“進”?》，2017年4月26日)

　　4. 下列針對上述材料的理解，不正確的一項是(3分)

　　A.《中國詩詞大會》之所以困難重重，從籌劃節目時的激情滿滿，到樣片拍攝失敗，主要因為嚴格復雜的節目審看機制。

　　B.康震教授認為，《中國詩詞大會》的走紅，和人們生活水平的提高及詩詞在當代正在成為一種新的文化時尚有較大的關系。

　　C.馮驥才認為，傳統文化存在于生活中，學習古詩詞的最好方式就是到傳統生活里去，以得到知識的快樂與精神收獲。

　　D.三則材料都關注以古詩詞為代表的傳統文化，而且都或多或少認為人們心中有詩意，需要用恰當的方式來激活。

　　5.下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項是(4分)

　　A.材料一對《中國詩詞大會》第二季背后故事的追溯與敘述，條理清晰，表達完整，非常符合新聞真實、準確的特點。

　　B. 在一則新聞中，時效性和文學性強弱不一樣，材料一時效性較強，而文學性較弱;材料二文學性較強，而時效性較弱。

　　C. 材料三中，轉述和引用名人的原話，相對于敘述事件本身，豐富了新聞的內容，更有說服力，更加細膩和真實。

　　D. 三段材料來源于專業報紙，或門戶網站，都關注了古詩詞，但為了適應不同的讀者，表達上各有考慮，讀起來感覺不大相同。

　　6.古詩詞是傳統文化重要組成部分，綜合以上三則材料，請提煉出弘揚傳統文化的實施方式。(5分)

　　(三)文學類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成7—9題。

　　借給你的溫暖

　　江文勝

　　這天晚上，天下大雪，出奇的冷。養豬專業戶王老漢蜷縮在家里的火盆前，他不敢出門。

　　忽然，狗叫。王老漢極不情愿地打開屋門，一股刺骨的寒風迎面刮來，他打了一個激靈。王老漢哆哆嗦嗦地來到院子里，沒見到任何人，可狗還在叫。

　　院子左邊的一排房屋，是豬圈。他逐一查看豬圈，仔細地數，總共60頭豬連毛發都沒少一根。豬沒被盜，狗為啥叫呢?肯定有情況，不然，通人性的狗是不會無緣無故地瞎叫的。果然，王老漢在那排距自己的住房最遠的飼料庫發現了“敵情”：喂豬的苕片飼料少了一袋!

　　王老漢立馬來了精神，他趕緊回到屋里，拉上三十歲出頭的兒子金華出來尋找。原來下了雪，現在雪停了，院子里從院門到飼料庫、從飼料庫到院門各有兩行腳印，清晰可辨。金華說：“咱們跟著腳印去追那偷飼料的人!”王老漢說：“這是一個人的腳印，咱倆去追，可以對付，鐵證如山，看他如何狡辯。”

　　父子倆一前一后順著腳印一口氣追到了蠟子山礦區宿舍。腳印通到一間磚房的門前沒了，別的磚房都熄了燈，只有這間房沒有熄燈。

　　真是膽大包天啊!做了賊還敢亮著燈?王老漢這樣想。

　　窗是玻璃窗，玻璃上結滿了冰花。左下角的一塊玻璃沒了，糊上了報紙。王老漢用舌頭舔濕了窗戶紙，用手指輕輕一捅，報紙上便出現了一個小孔：一個黑黑的瘦瘦的中年漢子，坐在屋里的矮凳上，他的頭上還冒著熱氣。啊!那袋裝有紅苕片的大編織袋赫然放在他的面前。床沿坐著一個雙手籠在袖頭里的老頭，床頭的被子下露出一個小腦袋，一個中年婦女站在這個黑漢子的對面。

　　王老漢父子貓著腰蹲在窗戶外，大氣不敢出，傾聽著屋里的動靜。

　　“糧，借來了。這就是，紅苕片，100斤。你還愣著干啥?還不快去熬苕片湯!”漢子的聲音。

　　“媽，快熬，我餓壞了，我要吃苕片湯。”小孩的聲音。

　　“亞龍，這糧是咋借來的?”老人的聲音。

　　“爹，我事先寫好了借條，借條壓在袋子下。”漢子的聲音。

　　王老漢一愣，心想，我怎么沒注意到那借條!真的有?

　　“這不是偷嗎?自打你從娘胎里出來，我是怎么指教你的?做人要本分!還好，留下了借條，人要憑良心。但借糧容易還糧難哪!礦上不開工資，啥時候能還上?”老人的聲音。

　　“爹，這個我想過。車到山前必有路，活人不能讓尿憋死，我還有一雙手。到春天，礦上如果還不能開支，我就到農村去幫工。聽說王老漢厚道，日子也過得殷實，不然我干嗎要借他的。我想去他那里，幫他干活，用工錢抵糧錢……”漢子的聲音。

　　“快走!”王老漢在心里喊。他拉起兒子往家里趕。進了院子，王老漢急奔飼料庫，果然發現了那張借條：

　　家里無米下鍋。借一袋紅苕干片。春天還。蠟子山礦區吳亞龍，此據。

　　某某年 某月某日

　　上面還有一個用墨水作印泥蓋的“吳亞龍”的私章。

　　太陽從蠟子山上露出頭來。吳亞龍推開屋門，見門口堆了一些東西：一袋大米、一袋面粉、一大塊豬肉、幾條鮮魚和一袋凍豆腐……吳亞龍像見到了天外來物似的翻來覆去地找，竟找不出一張哪怕是手指寬的字條……

　　7.下列對這篇小說思想內容和藝術特色的分析，最準確的一項是(3分)

　　A.小說以“借給你的溫暖”為題，揭示了文章的主題，表現了淳樸的人性美。

　　B.小說運用了外貌、神態、動作、心理、對話、細節等描寫手法，生動形象地刻畫了王老漢和吳亞龍的形象。

　　C.這篇小說講了一個感恩的故事，他把人物放在大饑餓的時代，用簡潔的文字給人物設置了一個道德困境。

　　D.小說的結尾照應了題目，既出人意料，又在情理之中;而且，使得王老漢“誠信”的形象更為突出。

　　8.小說中兩處寫到“雪”，分別有何作用?請結合文本簡析。(5分)

　　9.小說中王老漢和吳亞龍，哪一位是主人公?請結合文本談談你的看法。(6分)

　　二、古代詩歌閱讀

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　鄭和，云南人，世所謂三保太監者也.初事燕王于藩邸，從起兵有功。累擢太監。成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。永樂三年六月，命和及其儕王景弘等通使西洋，將士卒二萬七千八百余人，多赍金幣。造大舶，修四十四丈、廣十八丈者六十二.自蘇州劉家河泛海至福建復自福建五虎門揚帆首達占城以次遍歷諸番國宣天子詔因給賜其君長不服則以武懾之五年九月，和等還，諸國使者隨和朝見。和獻所俘舊港酋長。帝大悅，爵賞有差。舊港者，故三佛齊國也，其酋陳祖義，剽掠商旅。和使使招諭，祖義詐降，而潛謀邀劫。和大敗其眾，擒祖義，獻俘，戮于都市。

　　六年九月，再往錫蘭山。國王亞烈苦柰兒誘和至國中，索金幣，發兵劫和舟。和覘賊大眾既出，國內虛，率所統二千余人，出不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬.劫和舟者聞之，還自救，官軍復大破之。九年六月獻俘于朝.帝赦不誅，釋歸國。是時，交恥已破滅，郡縣其地，諸邦益震替，來者日多。

　　十年十一月，復命和等往使，至蘇門答剌。其前偽王子蘇干刺者，方謀弒主自立，怒和賜不及己，率兵邀擊官軍。和力戰，追擒之喃渤利，并俘其妻子，以十三年七月還朝。帝大喜，賚諸將士有差。

　　十四年冬，滿剌加、古里等十九國,遣使朝貢，辭還。復命和等偕往，賜其君長。十七年七月還。十九年春復往，明年八月還。二十二年正月，舊港酋長施濟孫請襲宣慰使職，和赍敕印往賜之。比還，而成祖已晏駕。洪熙元年二月，仁宗命和以下番諸軍守備南京。南京設守備，自和始也。宣德五年六月，帝以踐阼歲久，而諸番國遠者猶未朝貢，于是和、景弘復奉命歷忽魯謨斯等十七國而還。

　　和經事三朝，先后七奉使，所歷凡三十余國。所取無名寶物，不可勝計，而中國耗廢亦不貲。自宣德以還，遠方時有至者，要不如永樂時，而和亦老且死。自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番，故俗傳三保太監下西洋，為明初盛事云。

　　(選自《明史》列傳第一百九十二)

　　10.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是(3分)

　　A.成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之 蹤跡：追蹤探訪

　　B.多赍金幣 金幣：錢幣財物

　　C.祖義詐降，而潛謀邀劫 邀劫：邀人搶劫

　　D.帝以踐阼歲久 踐阼：登上帝位

　　11.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.自蘇州劉家河泛海/至福建/復自福建五虎門揚帆/首達占城以次/遍歷諸番國/宣天子詔因給賜/其君長不服/則以武懾之。

　　B.自蘇州劉家河泛海至福建/復自福建五虎門揚帆/首達占城/以次遍歷諸番國/宣天子詔/因給賜其君長/不服則以武懾之。

　　C.自蘇州劉家河泛海至福建/復自福建五虎門揚帆/首達占城/以次遍歷諸番國/宣天子詔/因給賜/其君長不服/則以武懾之。

　　D.自蘇州劉家河泛海/至福建/復自福建五虎門揚帆/首達占城以次/遍歷諸番國/宣天子詔/因給賜其君長/不服則以武懾之。

　　12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.鄭和歷經三朝，七次出使。其中六次都是永樂年間奉明成祖之命出使，只有一次出使是在明成祖晏駕之后，先后出使過三十多個國家。

　　B.明成祖命令鄭和出使是出于政治目的。一方面是為了到海外追尋明惠帝的下落，另一方面是為了到海外炫耀軍力的強大和國家的富裕。

　　C.鄭和深通外交之道，對番國君長恩威并施。他在外交上主要采用懷柔的方式，動用武力大都是在迫不得已的情況下的無奈之舉。

　　D.鄭和出使西洋起到了多方面的作用。掃清海道，保護商旅;發展了明朝政府與海外國家的外交關系，所出使的國家紛紛納貢稱臣。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

　　(1)交恥已破滅，郡縣其地，諸邦益震耆，來者日多。(5分)

　　(2)自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番。(5分)