跟《世說(shuō)新語(yǔ)》學(xué)例證反駁辯論法

　　在《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇中，有許多辯論片段使用了例證反駁法，或生動(dòng)活潑，或風(fēng)趣幽默，或令人捧腹，或引人深思，真令人玩味無(wú)窮。我們今天再閱讀它，從中學(xué)習(xí)古人的辯論技巧，可以提高我們的辯論水平。接下來(lái)由學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦跟《世說(shuō)新語(yǔ)》學(xué)例證反駁辯論法，希望對(duì)你有所幫助!

　　跟《世說(shuō)新語(yǔ)》學(xué)例證反駁辯論法

　　故事一：

　　蔡洪到洛陽(yáng)后，洛陽(yáng)人問(wèn)他：“官府設(shè)置不久，眾公卿征召人才，需要在平民百姓中尋求才華出眾的人才，在山林隱逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士，亡國(guó)逸民，有什么特殊的才能，敢來(lái)接受這一選拔?”

　　蔡洪回答：“夜光之珠不一定都出自孟津一帶的河谷之中，拱手的璧玉不一定都從昆侖山開(kāi)采出來(lái)。大禹出生在東夷，周文王出生在西羌。圣賢出生地為什么非要在某個(gè)固定的地方呢?從前周武王打敗了殷紂王，把殷代的頑民遷移到洛邑，莫非諸位先生就是那些人的后代嗎?”

　　[解析]：洛陽(yáng)人因?yàn)椴毯槭?ldquo;南方人士，亡國(guó)逸民”，就認(rèn)為他沒(méi)有“特殊的才能”。蔡洪舉出實(shí)證——所有的夜光珠不都是產(chǎn)自孟津，所有的美璧不都是產(chǎn)自昆侖山，進(jìn)而由物由人：大禹生東夷，周文王生西羌，釜底抽薪，從根本上駁倒對(duì)方的論據(jù)，闡明了地域不是出產(chǎn)人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。然后他又反唇相譏，諷刺說(shuō)話者是敗者殷紂王的后代，以彼之道還制彼身，讓人無(wú)法反駁。

　　例證反駁是在辯論中常用的方法，本文僅是拋磚引玉，希望廣大讀者能夠舉一反三，在論辯中取得勝利。

　　故事二：

　　中散大夫嵇康對(duì)趙景真說(shuō)：“你的眼睛黑白分明，有大將軍白起那樣的風(fēng)度。遺憾的是眼睛狹小了些。”

　　趙景真說(shuō)：“一尺長(zhǎng)的表尺就能審定渾天儀的度數(shù)，一寸長(zhǎng)的竹管就能測(cè)量出樂(lè)音的高低。何必在乎大不大呢?你只問(wèn)見(jiàn)識(shí)怎么樣就行了。”

　　[解析]：嵇康說(shuō)趙景真眼睛黑白分明，是表面的奉承話，他的真實(shí)意圖是說(shuō)對(duì)方眼睛很小，譏諷對(duì)方視野狹窄、目光短淺。趙景真是聰明人，聽(tīng)出了對(duì)方的弦外之音。但他如果直接反駁，說(shuō)眼小的好處，那就太直露了。趙景真于是用例證反駁法，用“表尺”“竹管”來(lái)回答對(duì)方：大有大的盲區(qū)，小有小的精明，再另辟蹊徑，提出對(duì)方應(yīng)該注意的是別人的見(jiàn)識(shí)如何，巧妙地回?fù)袅藢?duì)方。