成裴舌辯喪服

成裴舌辯喪服

　　智辯，指巧辯。《續資治通鑒·元順帝至正二十四年》：“ 唐肅宗 流播之中，怵於邪謀，遂成 靈武 之篡，千載之下，雖智辨百出，不能為雪。”今天小編為你整理名人智辯的故事，希望能幫到你。

　　成裴舌辯喪服

　　公元四百九十年，北魏四十九歲的馮太后與世長辭，她被安葬在了永固陵，永固陵位于山西省大同市西北不遠處的方山，山上蒼松翠柏，山下緩緩流淌著一條清澈的小河。

　　馮太后去世后，周邊各國紛紛派特使前去吊唁。

　　南齊武帝蕭賾派散騎常侍裴昭明、散騎侍郎謝竣為特使去了北魏。二人吊唁心切，一進北魏京都(今山西大同)便直奔靈堂而去。到了靈堂門口卻被司值官擋住了，原來他們二人身上穿的是紅色的南齊官服。

　　司值官說道，“吊唁有吊唁的規矩，你們怎么能夠身穿大紅的官服進入靈堂呢?”

　　南齊特使裴昭明抗議道，“我等奉詔前來吊唁，是為兩國結好而來，我等身為特使，只能身穿官服。”

　　就這樣，一方執意不許進，另一方卻是非要進去不可，雙方在靈堂門前僵持了下來。

　　孝文帝元宏(拓拔宏)知道此事后，即刻命尚書李沖選派一位學識淵博之人去與南齊特使論理，李沖當即奏請派博士成淹前去。

　　成淹到了以后，裴昭明對成淹說道，“貴國不讓我等穿官服進入靈堂，我等大惑不解，不知你們的道理出自哪部經典?”

　　成淹說道，“吉兇不同，禮儀便有所不同。你們身穿大紅官服若是參加喜慶典禮當然是可以的，但我們這是在辦喪事啊，不能穿著紅色的服裝進入靈堂，這個道理連我們這里的小孩子都知道，何需什么經典呢?你們千里迢迢前來吊唁太皇太后，我們深表感謝。但不管怎么說你們是客啊，有道是‘客隨主便’，你們做為客人，難道不應該遵循我們的規矩習俗嗎?”

　　雖然成淹說的句句在理，但裴昭明還是不服，“前幾年，我們高帝晏駕之時，貴國派李彪去吊唁，當時李彪也未曾穿喪服，我們也并未表示不滿，可你們這次為何這樣苦苦相逼呢?”

　　成淹立刻說道，“貴使有所不知，我朝派李彪前去吊唁之時，李彪已準備了一套喪服，可他到了貴國以后，發現你們京城里的王公貴族們個個穿紅戴綠，光彩照人;靈堂里的大臣們個個身穿大紅官袍，身上的佩玉閃閃發光、熠熠生輝。試想，李彪做為一個普通的使者怎么能夠獨自身穿喪服出現在你們滿朝衣冠楚楚的大臣們中間呢?因此他也只好穿著我們的官服去靈堂吊唁了，這叫做入鄉隨俗啊。”

　　裴昭明冷笑道，“三皇禮儀不同，你們北方人又懂得些什么禮節呢?”(裴昭明的言外之意是鮮卑人沒什么文化，不懂禮儀。)

　　成淹也冷笑了起來，“照你這么說，堯、舜、高宗也都不懂禮儀了?”(堯、舜都是山西人，高宗當指漢文帝劉恒，劉恒的廟號為高宗，劉恒在山西太原當時的代國做過代王。)

　　裴昭明一時無言可對，過了一會兒，他慢慢說道，“我們來時未帶喪服啊。”

　　成淹即刻表態，“我們可以替你們每人裁制一套喪服。”

　　裴昭明嘆氣道，“為了完成使命，我們也只好遵從你們的規矩了。今日之事，完全是被你們苦苦相逼所致，我們有辱君命，還朝復命之時，定會遭到責罰。”

　　見裴昭明如此，成淹趕緊安慰他，“貴國朝中自有正人君子替你們說話，將在外，君命有所不受，你們今日折中行事，還朝復命之時或許還會受到你們君主的嘉獎呢。退一步說，即使滿朝文武之中沒有一位深明大義之人替你們說話，只要你們問心無愧，只要你們的所作所為有利于國家，有利于朝廷，你又怕什么呢?”

　　成淹終于使得裴昭明折服了，第二天，裴昭明等人身穿喪服進入了馮太后的靈堂。

　　平心而論，成淹、裴昭明二人所謂的“成裴舌辯”并不是多么的精彩絕倫，但他們的舌辯卻引起了史學家們的興趣，因而這次舌辯被載入了史冊，或許是通過這次小小的舌辯能折射出一些比較大的問題。

　　鮮卑民族原本確實是一個粗獷野蠻沒有什么文化的民族，但他們入主中原后努力地向漢人學習，已在悄悄地發生著變化，尤其是馮太后執政的這段時期，他們幾乎可以說已發生了質的變化。通過成裴舌辯，我們看到的北魏是人心安定，禮儀盛行，看到的是國家人才濟濟、社會欣欣向榮。

　　通過成裴舌辯，我們還看到了南朝所謂的漢人統治區是那樣的混亂不堪，那樣的燈紅酒綠、紙醉金迷。