關于“二十四節(jié)氣”的科學價值
關于“二十四節(jié)氣”的科學價值
中國的“二十四節(jié)氣”被聯(lián)合國教科文組織列入了人類非物質文化遺產代表作名錄。那么，“二十四節(jié)氣”有哪些科學價值?全球氣候變暖對“二十四節(jié)氣”有無影響?下面是小編整理的關于“二十四節(jié)氣”的科學價值，歡迎閱讀。
“中國的第五大發(fā)明”
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！?mdash;—這首中國農歷的“二十四節(jié)氣歌”在國際氣象界廣為人知，“二十四節(jié)氣”也被譽為“中國的第五大發(fā)明”。
“‘第五大發(fā)明’的說法有科學依據(jù)。因為‘二十四節(jié)氣’不僅是人類的非物質文化遺產，還是中華民族的祖先歷經幾千年的農業(yè)生產實踐創(chuàng)造出來的寶貴科學遺產。從氣候學角度看，‘二十四節(jié)氣’是中國人在長期的生產實踐中逐步認識到的季節(jié)更替和氣候變化規(guī)律，凝聚了中國人對大自然的科學態(tài)度和正確的觀點及方法。”周兵接受記者采訪時解釋說，“二十四節(jié)氣”起源于黃河流域，把全年分為立春、立夏、立秋和立冬等，以反映四季、氣溫、降雨、物候等方面的變化。這反映出中國古代民間對氣候的樸素認知，農耕時代中國農民一直依靠“二十四節(jié)氣”來安排生活和生產，這種科學認識然后又遠播海外各大洲，影響了全世界。
“以現(xiàn)代氣象學的觀點來看，氣候的形成主要受太陽輻射、地球運動、大氣環(huán)流等影響，‘二十四節(jié)氣’雖沒有從這些角度去解釋，但也從自然現(xiàn)象中反映出中國古代民間對氣候的認知，客觀反映了我國獨特的氣候特點，比如四季分明等。”周兵說，到現(xiàn)在“二十四節(jié)氣”也是有用的。
中國人觀測氣象比西方早500年
“《夏小正》一書是我國最早記錄節(jié)氣以及物候變化的里程碑式的文字，所記載的內容和觀察，是后來‘二十四節(jié)氣’形成的基礎。古人以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，每歲‘二十四節(jié)氣’，七十二候應，氣候的實質是地球與太陽的相互運動，以及農業(yè)生產實踐過程中物候與氣象的有機組合?！敝鼙f。
周兵介紹，在中國，“二十四節(jié)氣”系統(tǒng)是逐步完備起來的。早在春秋戰(zhàn)國時期，中國就已經能用土圭(在平面上豎一根桿子)來測量正午太陽影子的長短;戰(zhàn)國末期《呂氏春秋》已明確提到冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣：一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。西漢劉安組織編寫的《淮南子》一書里就有完整的“二十四節(jié)氣”記載，并詳細地介紹了節(jié)氣推算的方法和節(jié)氣的有關內容，論述了天地日月、風雨雷電等自然現(xiàn)象的生成，以及對人類和社會生活秩序與農業(yè)生產的影響。
“尤其值得注意的是，陶寺古觀象臺形成于公元前2100年的原始社會末期，比目前世界上公認的英國巨石陣觀測臺(公元前1680年)還要早近500年。”周兵說，隨著山西襄汾陶寺古觀象臺的發(fā)現(xiàn)，進一步印證了《尚書·堯典》中的記載，這說明中國人觀測氣象比西方早了500年。
全球變暖對節(jié)氣有影響
從“二十四節(jié)氣”的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化，一直沿用到現(xiàn)在。不過，工業(yè)革命以后，氣候明顯發(fā)生了變化，全球變暖的趨勢會不會對“二十四節(jié)氣”有影響呢?
周兵表示，在氣候變暖的背景下，“二十四節(jié)氣”的適用性也發(fā)生了變化。桃花常常在驚蟄節(jié)氣到來前就紅了;清明節(jié)后時常出現(xiàn)氣溫飆升，一日入夏;夏天雨日少了，暴雨強降水多了;冬天里冷空氣頻數(shù)小了，寒潮強度變弱了，暖冬成為新常態(tài)。
周兵說：“我國氣候專家研究發(fā)現(xiàn)，在區(qū)域和全球變暖的大背景下，整個季節(jié)循環(huán)趨于整體增暖，對氣候學意義的節(jié)氣而言，全國平均狀況下的早春到初夏節(jié)氣提前了6天至15天，夏末到初冬的節(jié)氣推遲了5天至6天;大暑天增加了81%，從白露到寒露顯著推遲了5天左右，大寒天減少了57%?！边@些說明了氣候變化對“二十四節(jié)氣”產生了影響。
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