mla基本論文格式
mla基本論文格式
mla是美國現代語言協會制定的論文指導格式，下面是小編精心推薦的一些mla基本論文格式，希望你能有所感觸!
mla基本論文格式
1、題目：應簡潔、明確、有概括性，字數不宜超過20個字。
2、摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字;
3、關鍵詞：從論文標題或正文中挑選3～5個最能表達主要內容的詞作為關鍵詞。
4、目錄：寫出目錄，標明頁碼。
5、正文：
論文正文字數一般應在3000字以上。
論文正文：包括前言、本論、結論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現實意義、對所研究問題的認識，并提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是論文的主體，包括研究內容與方法、實驗材料、實驗結果與分析(討論)等。在本部分要運用各方面的研究方法和實驗結果，分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學術水平。
結論是論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結束語。其基本的要點就是總結全文，加深題意。
6、謝辭：簡述自己通過做論文的體會，并應對指導教師和協助完成論文的有關人員表示謝意。
7、參考文獻：在論文末尾要列出在論文中參考過的專著、論文及其他資料，所列參考文獻應按文中參考或引證的先后順序排列。
8、注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
9、附錄：對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內容，可編入附錄中。
關于養生的論文范文
山水“話”養生
摘 要：我國傳統山水畫博大精深，其修身養性之功效，自古以來受到文人雅士的推崇，在社會壓力和心理壓力日益增大的今天，當代人把目光關注到中醫的文章將通過對山水畫的筆墨、氣韻、構圖等方面的研究，分析其與心靈養生的聯系，從而提出如何養心的方式方法。
關鍵詞：山水畫;精神;技法;養生;功效
中圖分類號：J212 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312(2012)33-0021-02
一、中國山水畫的養生淵源
中國山水畫美學在先后接受了儒、道的思想，攝取了有關的佛理，三家兼收并蓄以來，形成了“重性說”的獨特概念，即人品決定畫品，畫如其人。隨著山水畫的發展，圍繞著 “重性說”而產生的是養性的理論，養性才能悟道，才能畫出好畫，把山水畫當作養生益壽的最佳手段。
在生活節奏日益快捷的今天，工作、生活壓力使我們疲憊不堪，人們在心境上，反復震蕩于浮躁、得失、迷茫、不安、沮喪、焦慮之間。各種疾病、亞健康，接踵而至，當身體的負荷到了不堪重壓之時，中醫的養生之道開始備受推崇。
而從中醫理論本源來說，“養生先養心”，養生的第一要義就是“調神”和“寧心”。健康的心態是精神與物質的平衡，內心平靜自然健康長壽，心態平和自然祛病延年。
何謂養心?《黃帝內經》認為是“恬虛無”，即平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。中國山水畫是囊括了儒釋道根本真諦的天人之學，與養生學理論有著千絲萬縷的聯系，畫家把心情反映到紙上，從而使壓抑的思想和不良情緒釋放出來，山水畫的娛樂性使中國古人總結出了一套養心的真理，并在筆墨技法中追求一種明淡天真的精神狀態。
二、山水技法與心靈養生
(一)山水技法之筆法養生
筆法說：筆法是中國筆墨形式中一個特殊的概念，是一種力度的感覺，這個力度非作者的身體素質方面的力量正比，而是一種巧妙的，經年浸淫、多方修養下的一種不自覺的產生，筆法的鍛煉如達不到一定的程度，即使色彩絢然，也是沒有多大欣賞價值的。
山水畫的用筆注重力的巧妙運用. 山水畫的用筆忌粗野，講究筆的書寫性。在作畫過程中，筆法是指運筆過程中畫者對筆的提按、頓挫、緩疾的變化。用筆貴在一氣呵成，筆斷而意連，運筆時使呼吸與運筆走勢保持一致，運筆流暢，則呼吸平穩而自然，長此以往，畫者在繪畫過程中精神放松、自如的呼氣納氣，不外乎一種身體、心靈與精神和諧統一的運動形式。
山水畫用筆簡略速適度，歐陽修有云：“筆簡而意足”。都是說作畫用筆當以簡率為美，大有大象無形，大樂必易之意，極簡的就是最好的。孟子說：“養心莫善于寡欲”《孟子·盡心》)。通過減少不必要的想法，可以達到涵養心靈的作用。做人當作畫，都應簡單為好，雜念越少，活的越悠然自得，以一顆簡單而淳樸的心來對待生活，生活自會予其一方凈土。
(二)山水技法之氣韻養生
氣在中國哲學史上是一個很重要的范疇，認為氣是構成世界最根本的物質。中醫學認為人是由氣構成的，張景岳曾指出：“人之有生，全賴此氣。”
山水畫的氣韻，往淺顯里說，就是指畫的傳神性和生動性，氣韻的形成受制于作者藝術修養的境界和作者的創造性，隨著作者創作構思與情感的流動而展開，所以說，山水畫創作對畫者的心境修養有很大要求，畫家沒有為現實自然景物所囿，追求的是心中再現自然的真情實感，即達到情與景、意與象的完美統一，又達到理想與情感的純美融合，形成了以“內美”為核心的意境創造，使畫面氣韻生動尋味無窮。
適度說：五代時期，隨著山水畫的逐漸興旺，氣韻被當作一種高風亮節的正氣展現，這里的氣韻體現著儒家思想的痕跡，是一種中庸，即“適度”的行為。在這種適度思想的指引下，畫家排除了故作姿態的矯作，以至情、至善、至性的率真領悟自然山水，達到順應自然的境界。這種適度的處世法則教導人們不必太過于執著某件事情。對于可以掌握的事物，竭盡全力，追求美好;對于不可掌握事物，隨遇而安，順其自然。只有這樣，心靈才會以一種平和的姿態來感受世間的美好。
(三)山水技法之構圖養生
山水畫中形象的組織安排稱之為構圖，古人稱作經營位置，或稱章法、布局。經營位置是將腹稿變為圖畫，依據畫家的藝術想象力，合理的安排布局，結構上有廣闊的空間感，意境上有趣味生動性。
取舍說：在山水畫景物的選取上，潘天壽強調了構圖的取舍之道： “取舍，必須合于理法，故曰‘取舍不由人’。取舍，須出于畫人之藝心，故曰‘取可由人’也。”
取舍不由人，是表現的對象——天地萬物自有它的理;取舍由人，是畫家通過自己的心源，用自己的情感和審美意識，在“觸目橫斜千萬朵”中，隨心愜意地選取“賞心只有三兩枝。”
山水畫的取舍之道恰恰解決了我們生活中那些無法釋懷的事情。“取舍不由人”即是當我們面臨一些悲劇、災難、痛苦這些既定的事實時，我們沒得選擇，但“取舍由人”，我們唯一能選擇的是自己的心境，以悲觀和沮喪來面對，則人生處處是礁壁，以樂觀和豁達來面對，則必有柳暗花明的驚喜。舍得，有舍才有得，不求多，不求全，弱水三千只取一瓢，舍掉貪多和縱欲，得到淡然和知足，還心靈一份坦然。這才是山水畫家們在畫中真正要表達的。
三、普及山水畫養生的現實意義
在當今欲望縱橫、處處充滿誘惑的環境下，人們無論從生活、思想意識還是傳統的道德觀念都發生著巨大轉變，急功近利、拜金主義已經成為意識的主流，當代人的心靈已經呈現出病態的恐怖，人們急需一個突破口來宣泄自己的情緒、凈化自己的心靈。
山水畫的筆墨、氣韻、構圖，無不傳遞出“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”的豁達胸襟和氣魄。我認為，中國山水畫之所以經久不衰、歷久彌新的原因，除卻其獨特的藝術魅力，就是其寶貴的養生價值。
心是人的最高統領，人的一切行為，都是心所致、心所引，在嘈雜喧囂的社會生活中，學習山水畫的確是驅散嘈雜、靜以養心的重要一課。我國傳統山水畫所特有的養心性，未嘗不是消除當代人內心焦慮與緊張的媒介的一種。我們在這里把山水畫眾多功能中的一種——娛心性，歸納總結出來，讓人們去了解傳統山水畫這一功效，使人們在迷茫無助時能夠想到還有這樣一種方式可以去凈化、放松自己。
更加重要的是，這種傳統思想與現代生活方式的結合，一方面讓現代人繼承與學習了古代人的思想精髓，另一方面又促使這種思想得以流傳與發展，實乃我國傳統山水畫發揚光大之幸事。
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