試析漢族文人對(duì)納蘭性德文學(xué)創(chuàng)作的影響
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雷建平1由 分享
論文摘要：納蘭性德是康熙時(shí)期一位著名的滿族詞人，在中國(guó)詞壇上有著重要地位。從他所處社會(huì)背景入手，通過(guò)與他交往的漢族文人對(duì)其創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響進(jìn)行論述。認(rèn)為他的行為既符合康熙推行的滿漢團(tuán)結(jié)的民族政策，也對(duì)維護(hù)康熙統(tǒng)治產(chǎn)生了積極影響，同時(shí)也促進(jìn)了清初的文學(xué)繁榮。 論文關(guān)鍵詞：納蘭性德；康熙時(shí)代；滿漢團(tuán)結(jié)；文學(xué)創(chuàng)作
納蘭性德(1655～1685)，字容若，號(hào)楞伽山人，滿族正黃旗，康熙內(nèi)閣大學(xué)士明珠的長(zhǎng)子，是我國(guó)清初著名的滿族作家。以短暫的3l歲生涯，創(chuàng)作了很多文學(xué)作品，取得了巨大成績(jī)。主要作品有一部解釋儒家經(jīng)典包括宋元以來(lái)140多種有1792卷之巨的巨著《通志堂經(jīng)解》；一部包括詩(shī)、詞、賦、散文、經(jīng)律、雜文等多種文體的傳世文集《通志堂集》；另有一部他24歲時(shí)自己編選，共收入342首詩(shī)詞經(jīng)后人加工名為《側(cè)帽集》，后更名為《飲水詞》，又更名為《納蘭詞》傳世。
納蘭性德的詩(shī)文均很出色，尤以詞作著稱(chēng)于世，是那個(gè)時(shí)代詞壇的杰出代表，和朱彝尊、陳維嵩并稱(chēng)為清代“詞家三絕”。滿族文人納蘭性德之所以能夠取得如此高的文學(xué)成就，這與康熙推行的滿漢團(tuán)結(jié)的民族政策以及漢族文人對(duì)納蘭文學(xué)創(chuàng)作的影響有很大的關(guān)系。
1納蘭性德的成長(zhǎng)體現(xiàn)的是清初統(tǒng)治者維護(hù)政權(quán)的政治需要
清建國(guó)伊始，滿漢矛盾特別尖銳。到康熙即位時(shí)，表現(xiàn)得更是激烈。面對(duì)日益嚴(yán)峻的局面，出于維護(hù)和鞏固政權(quán)的需要，康熙經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌，最終借鑒元蒙統(tǒng)治集團(tuán)覆滅的教訓(xùn)，斷然采取了清承明制的方略。將儒家思想這一統(tǒng)率中華民族兩千多年的文化精神與異族統(tǒng)治結(jié)合起來(lái)，作為治國(guó)根本綱領(lǐng)。并推行滿漢團(tuán)結(jié)的正確民族政策讓許多漢族知識(shí)分子特別是地主階級(jí)知識(shí)分子通過(guò)科舉考試進(jìn)入各級(jí)政權(quán)參政，不僅使得漢民族在中原實(shí)行了兩千年的儒家思想得以延續(xù)，而且還成為化解和緩和民族矛盾的利器。
康熙執(zhí)政初期，來(lái)自漢族文人的反抗事件時(shí)有發(fā)生，這就迫使康熙不得不對(duì)漢族知識(shí)分子采取懷柔政策，如重用有名的理學(xué)家李光地、湯斌刊行《性理大全》、《朱子全書(shū)》等儒家理學(xué)經(jīng)典，還把朱熹牌位請(qǐng)入孔廟“配祠十哲之列”。這些措施都與他力圖支撐所推行的封建制度如出一轍。
由于采取了這一系列正確的政策，康熙不僅穩(wěn)固了政權(quán)，還實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上少有的康乾盛世，使經(jīng)濟(jì)繁榮，文化也得到了長(zhǎng)足進(jìn)步。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出的很多杰出學(xué)者，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品，其中納蘭性德就是這一特定歷史條件下成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)具有很大影響的皎皎者。
康熙以一個(gè)處于弱勢(shì)的塞外游牧民族要想統(tǒng)治一個(gè)幅員遼闊，文化發(fā)達(dá)的以漢族人口為絕大多數(shù)的國(guó)度，雖然一時(shí)掌握了政權(quán)，確立了以漢族儒家思想為治國(guó)綱領(lǐng)的決策，但真正要使這樣一個(gè)民族眾多，以漢族人口為主的大國(guó)能夠安定統(tǒng)一，首要任務(wù)就是必須解決民族之間的矛盾，促進(jìn)滿漢團(tuán)結(jié)。而要做到這一點(diǎn)，不僅需要本民族人員全力支持和共同努力，更需要大量各族知識(shí)分子特別是漢族地主階級(jí)知識(shí)分子的實(shí)際參與和積極配合，形成一個(gè)有大量漢族知識(shí)分子參加的政治結(jié)構(gòu)的局面。而大量漢族文人的參加，不僅能籠絡(luò)和團(tuán)結(jié)一部分漢族人民，而且以“經(jīng)學(xué)”為主的漢文化形成的“文治”，其實(shí)也是一種精神束縛的軟索，能達(dá)到其他方式難以奏效的目的。
于是推行滿漢團(tuán)結(jié)政策，在全國(guó)恢復(fù)科舉，就成了康熙實(shí)現(xiàn)這一目的而采取的重要舉措。
康熙這樣做不僅可以選拔到自己需要的人才，增加統(tǒng)治力量，同時(shí)對(duì)于那些深受儒家思想影響的漢族知識(shí)分子，尤其是地主階級(jí)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，不啻也是一條很好的出路。何況這時(shí)社會(huì)局勢(shì)也已發(fā)生了很大變化，大多數(shù)漢族人民也開(kāi)始逐步接受現(xiàn)實(shí)，這也是康熙這一舉措能夠得以推行的基本原因。康熙通過(guò)科舉選拔了大量有才能的滿族人才，也輕易地網(wǎng)羅到了一定數(shù)量的愿意為之效勞的漢族知識(shí)分子，其中很多還是滿漢通才。當(dāng)然其中的滿族人才是他統(tǒng)治的基本力量。
以納蘭性德的家庭背景、社會(huì)關(guān)系和個(gè)人素質(zhì)等，無(wú)不具備康熙選拔滿員理想人選的條件，所以納蘭性德的脫穎而出，受到康熙非同尋常的倚重也就成為再自然不過(guò)的現(xiàn)象。
納蘭性德(1655～1685)，字容若，號(hào)楞伽山人，滿族正黃旗，康熙內(nèi)閣大學(xué)士明珠的長(zhǎng)子，是我國(guó)清初著名的滿族作家。以短暫的3l歲生涯，創(chuàng)作了很多文學(xué)作品，取得了巨大成績(jī)。主要作品有一部解釋儒家經(jīng)典包括宋元以來(lái)140多種有1792卷之巨的巨著《通志堂經(jīng)解》；一部包括詩(shī)、詞、賦、散文、經(jīng)律、雜文等多種文體的傳世文集《通志堂集》；另有一部他24歲時(shí)自己編選，共收入342首詩(shī)詞經(jīng)后人加工名為《側(cè)帽集》，后更名為《飲水詞》，又更名為《納蘭詞》傳世。
納蘭性德的詩(shī)文均很出色，尤以詞作著稱(chēng)于世，是那個(gè)時(shí)代詞壇的杰出代表，和朱彝尊、陳維嵩并稱(chēng)為清代“詞家三絕”。滿族文人納蘭性德之所以能夠取得如此高的文學(xué)成就，這與康熙推行的滿漢團(tuán)結(jié)的民族政策以及漢族文人對(duì)納蘭文學(xué)創(chuàng)作的影響有很大的關(guān)系。
1納蘭性德的成長(zhǎng)體現(xiàn)的是清初統(tǒng)治者維護(hù)政權(quán)的政治需要
清建國(guó)伊始，滿漢矛盾特別尖銳。到康熙即位時(shí)，表現(xiàn)得更是激烈。面對(duì)日益嚴(yán)峻的局面，出于維護(hù)和鞏固政權(quán)的需要，康熙經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌，最終借鑒元蒙統(tǒng)治集團(tuán)覆滅的教訓(xùn)，斷然采取了清承明制的方略。將儒家思想這一統(tǒng)率中華民族兩千多年的文化精神與異族統(tǒng)治結(jié)合起來(lái)，作為治國(guó)根本綱領(lǐng)。并推行滿漢團(tuán)結(jié)的正確民族政策讓許多漢族知識(shí)分子特別是地主階級(jí)知識(shí)分子通過(guò)科舉考試進(jìn)入各級(jí)政權(quán)參政，不僅使得漢民族在中原實(shí)行了兩千年的儒家思想得以延續(xù)，而且還成為化解和緩和民族矛盾的利器。
康熙執(zhí)政初期，來(lái)自漢族文人的反抗事件時(shí)有發(fā)生，這就迫使康熙不得不對(duì)漢族知識(shí)分子采取懷柔政策，如重用有名的理學(xué)家李光地、湯斌刊行《性理大全》、《朱子全書(shū)》等儒家理學(xué)經(jīng)典，還把朱熹牌位請(qǐng)入孔廟“配祠十哲之列”。這些措施都與他力圖支撐所推行的封建制度如出一轍。
由于采取了這一系列正確的政策，康熙不僅穩(wěn)固了政權(quán)，還實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上少有的康乾盛世，使經(jīng)濟(jì)繁榮，文化也得到了長(zhǎng)足進(jìn)步。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出的很多杰出學(xué)者，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品，其中納蘭性德就是這一特定歷史條件下成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)具有很大影響的皎皎者。
康熙以一個(gè)處于弱勢(shì)的塞外游牧民族要想統(tǒng)治一個(gè)幅員遼闊，文化發(fā)達(dá)的以漢族人口為絕大多數(shù)的國(guó)度，雖然一時(shí)掌握了政權(quán)，確立了以漢族儒家思想為治國(guó)綱領(lǐng)的決策，但真正要使這樣一個(gè)民族眾多，以漢族人口為主的大國(guó)能夠安定統(tǒng)一，首要任務(wù)就是必須解決民族之間的矛盾，促進(jìn)滿漢團(tuán)結(jié)。而要做到這一點(diǎn)，不僅需要本民族人員全力支持和共同努力，更需要大量各族知識(shí)分子特別是漢族地主階級(jí)知識(shí)分子的實(shí)際參與和積極配合，形成一個(gè)有大量漢族知識(shí)分子參加的政治結(jié)構(gòu)的局面。而大量漢族文人的參加，不僅能籠絡(luò)和團(tuán)結(jié)一部分漢族人民，而且以“經(jīng)學(xué)”為主的漢文化形成的“文治”，其實(shí)也是一種精神束縛的軟索，能達(dá)到其他方式難以奏效的目的。
于是推行滿漢團(tuán)結(jié)政策，在全國(guó)恢復(fù)科舉，就成了康熙實(shí)現(xiàn)這一目的而采取的重要舉措。
康熙這樣做不僅可以選拔到自己需要的人才，增加統(tǒng)治力量，同時(shí)對(duì)于那些深受儒家思想影響的漢族知識(shí)分子，尤其是地主階級(jí)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，不啻也是一條很好的出路。何況這時(shí)社會(huì)局勢(shì)也已發(fā)生了很大變化，大多數(shù)漢族人民也開(kāi)始逐步接受現(xiàn)實(shí)，這也是康熙這一舉措能夠得以推行的基本原因。康熙通過(guò)科舉選拔了大量有才能的滿族人才，也輕易地網(wǎng)羅到了一定數(shù)量的愿意為之效勞的漢族知識(shí)分子，其中很多還是滿漢通才。當(dāng)然其中的滿族人才是他統(tǒng)治的基本力量。
以納蘭性德的家庭背景、社會(huì)關(guān)系和個(gè)人素質(zhì)等，無(wú)不具備康熙選拔滿員理想人選的條件，所以納蘭性德的脫穎而出，受到康熙非同尋常的倚重也就成為再自然不過(guò)的現(xiàn)象。