科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)基礎(chǔ)論文

　　科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)基礎(chǔ)相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考閱讀。

　　科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)基礎(chǔ)全文如下：

　　[摘要] ：科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)展的馬克思主義，是馬克思主義理論中國(guó)化的重要成果，它的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。本文分別科學(xué)發(fā)展觀的第一要義、核心以及基本要求三個(gè)方面為切入點(diǎn)，探討科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　[關(guān)鍵詞] ：科學(xué)發(fā)展觀 哲學(xué)基礎(chǔ) 馬克思主義

　　論文正文：

　　論科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

　　科學(xué)發(fā)展觀，是立足我國(guó)仍將處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。它的第一要義是“發(fā)展”，核心是“以人為本”，基本要求是“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”，根本方法是“統(tǒng)籌兼顧”。科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

　　2007年6月25日，中共中央胡錦濤在中央黨校發(fā)表重要講話時(shí)指出，科學(xué)發(fā)展，社會(huì)和諧，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的內(nèi)在需要，必須堅(jiān)定不移地加以落實(shí)。科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)展的馬克思主義，是馬克思主義理論中國(guó)化的重要成果，它的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

　　一、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是“發(fā)展”，體現(xiàn)了馬克思主義“生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起最終決定作用”的觀點(diǎn)

　　馬克思主義主義認(rèn)為，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”。人類歷史的發(fā)展，其內(nèi)在的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展。一個(gè)政黨的先進(jìn)性，也體現(xiàn)在是不是能夠真正代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。革命，即推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，目的是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，打破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏;建設(shè)、執(zhí)政和改革，目的仍然是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

　　我國(guó)正處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，相對(duì)落后的社會(huì)生產(chǎn)同日益增長(zhǎng)的人民群眾的物質(zhì)文化需要是社會(huì)的主要矛盾，發(fā)展生產(chǎn)力是長(zhǎng)期的、根本的任務(wù)。“發(fā)展是硬道理”，“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)”，是中國(guó)共產(chǎn)黨把握住了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，也是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。發(fā)展的內(nèi)核首先是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在思想是建立在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”這個(gè)基本點(diǎn)上的。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)談發(fā)展，就離開(kāi)了生產(chǎn)力發(fā)展這個(gè)社會(huì)發(fā)展的基本要素。

　　二、科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，堅(jiān)持了馬克思主義“實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的觀點(diǎn)”

　　“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。馬克思主義唯物史觀的歸結(jié)是人的利益和價(jià)值，未來(lái)社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，并且認(rèn)為“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”。科學(xué)發(fā)展觀的以人為本，就是各項(xiàng)工作始終將人民的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾的物質(zhì)、文化需求，尊重和保障人權(quán)，不斷提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。

　　以人為本，既包括作為整體集合的人的利益指向，也包括作為個(gè)體的人的利益指向。整體的人的集合因?yàn)閭€(gè)體的凝聚而存在，個(gè)體的人在整體的集合中活動(dòng)。科學(xué)發(fā)展觀的以人為本，并不是簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)個(gè)人的絕對(duì)自由和絕對(duì)利益，這是與西方人本主義的根本區(qū)別所在。人，作為社會(huì)的人而存在。“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”。個(gè)人的自由是與共同的自由相聯(lián)系的，自由是與全面相聯(lián)系的。整體的人和個(gè)體的人是矛盾的統(tǒng)一，個(gè)體的人的全面自由發(fā)展是整體的人全面自由發(fā)展的單元內(nèi)核，沒(méi)有個(gè)體的人的自由全面發(fā)展就沒(méi)有整體的人全面自由發(fā)展;而整體的人全面自由發(fā)展是個(gè)體的人全面自由發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有整體的人的全面自由發(fā)展就失去了個(gè)體的人全面自由發(fā)展的條件。個(gè)體的自由發(fā)展依附于整體的自由發(fā)展，個(gè)體的全面發(fā)展既依附于整體的全面發(fā)展，同時(shí)也包括與其他個(gè)體以及整體的關(guān)系。

　　三、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持了馬克思主義“辯證聯(lián)系”的觀點(diǎn)

　　聯(lián)系的形式是多樣的。正如物質(zhì)的存在是多樣性的統(tǒng)一一樣，事物、現(xiàn)象的普遍聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，不同方向和不同側(cè)面的聯(lián)系等。每一種形式的聯(lián)系既有自己的內(nèi)容，也有自己的形式。事物普遍聯(lián)系內(nèi)容的無(wú)限多樣性，決定了與之相應(yīng)的形式的多樣性。形式和內(nèi)容的區(qū)別是相對(duì)的，它們之間是相互過(guò)渡、相互轉(zhuǎn)化的。內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，內(nèi)容決定形式，特定的內(nèi)容要求與之相應(yīng)的特定形式。一定的形式只有在一定內(nèi)容的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生，什么樣的內(nèi)容，就有什么樣的形式，事物的內(nèi)容發(fā)生了變化，它的形式遲早也要發(fā)生相應(yīng)的變化。

　　唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系形式的多樣性和內(nèi)容與形式關(guān)系的原理，是科學(xué)發(fā)展觀全面發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)。新的科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)階段的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，首先要集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去。但是，社會(huì)的發(fā)展是由其內(nèi)在的各個(gè)系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互作用的過(guò)程，人類文明進(jìn)步是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互協(xié)調(diào)和發(fā)展的過(guò)程。作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)需要長(zhǎng)期保持較快的速度，并實(shí)現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益的統(tǒng)一。

　　一是要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)更加注重加快社會(huì)發(fā)展，努力解決經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展存在的“一條腿長(zhǎng)、一條腿短”的問(wèn)題。

　　二是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，應(yīng)站在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局的高度研究解決”三農(nóng)”問(wèn)題，實(shí)行以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)、城鄉(xiāng)互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

　　三是要統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，堅(jiān)持推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)加快發(fā)展，形成東中西互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的新格局。

　　四是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，建設(shè)資源節(jié)約型和生態(tài)保護(hù)型社會(huì);要統(tǒng)籌推進(jìn)各方面改革，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展提供體制和機(jī)制保障。

　　五是要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，處理好內(nèi)需與外需、利用外資與利用內(nèi)資的關(guān)系，充分利用國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源。這種統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放揭示了科學(xué)發(fā)展觀所包括多種多樣的豐富內(nèi)涵。