日本教科書極端民族主義因素分析

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　　“民族主義”，即指以自我民族的利益為基礎而進行的思想或運動。美國學者漢斯·科恩認為：“民族主義首先而且最重要的是應該被看作是一種思想狀態。”英國學者愛德華·卡爾認為：“民族主義通常被用來表示個人、群體和一個民族內部成員的一種意識，或者是增進自我民族的力量、自由或財富的一種愿望。

　　摘要】20世紀80年代以來,隨著日本經濟的迅猛發展,其國內的民族主義情緒開始滋長,否認日本近代以來發動侵略戰爭,美化侵略戰爭的極右翼觀點和言論層出不窮,既反映了發動侵略戰爭的一小撮軍國主義分子對戰敗的耿耿于懷,也有戰后一代極端民族主義的濫斛,本文通過對日本三次教科書事件中的極端民族主義的表現、產生原因、輿論引導和危害所作分析,引導讀者對此有一概括認識。

　　【關鍵詞】極端民族主義 皇國史觀 新國家主義

　　1 表現

　　極端荒謬地宣揚大和民族優越論。眾所周知,古代日本從中國和朝鮮半島吸收了大量的先進文明,但是,編纂會教科書執筆者卻偏要千方百計抹殺或淡化這個事實,故意拔高和渲染古代日本文化的“悠久性”、“獨立性”和“創造性”。比如,教科書把日本古代繩文陶器的出現追溯到16500年前,稱其是“世界上最古老的”,而“西亞美索不達米亞的陶器最古老的是8000年前”。[1]武斷地把繩文明追溯到“公元前三四世紀至公元前一萬數千年之間”。[2]而對世界四大文明卻限定在“公元前3500年至公元前1500年之間”。[1]這樣,使日本青少年誤認為日本的繩文明要比世界公認的四大文明的歷史還要“悠久”。 教科書執筆者們就是采用這樣的手段來激發學生們的“自豪感”,而對于那些反省戰爭責任,揭露日本軍國主義、法西斯主義對亞洲各國人民的侵略暴行時,卻被右翼認為是“熱衷與對過去史實的反省,是一種自虐史觀, 教科書應該使學生了解自己祖先的事跡,培養作為日本人的自覺性與自豪感對本民族的熱愛。”

　　可以看出編纂著們完全不顧歷史事實,處心積慮地為古代日本“添彩”,進而宣揚“大和民族”的“優越”,千方百計的為侵略戰爭狡辯、抵賴,表現出極端狹隘的民族主義心理和極其荒謬的歷史觀。下面將就其產生的歷史淵源、現實土壤作一分析。

　　2 產生原因

　　2.1 歷史淵源

　　從歷史根源上去分析,極端民族主義思潮起源于日本民族的神國史觀和天皇崇拜思想。日本是神國的皇國史觀思想和天皇崇拜觀念源于古代神話傳說。古代4-8世紀的《萬葉集》中載有王公貴族公開宣揚“天皇是神”的和歌。在日本最古老的兩部典籍《古事記》、《日本書紀》中,進一步渲染“皇權神授”和日本國土由神創造說,后來的學者進一步提出了天皇是現人神,是神國的中心,提出了日本的優越地位觀念和尊崇天皇的思想,他們還宣揚神話中的神武天皇所發敕詔的“八纮一宇”的對外擴張思想,聲稱“世界萬國之中最優秀之國惟我天皇統治之日本國”。后來這些尊崇天皇和日本優越的思想被日本軍國主義者稱為“日本國民的基本”,變為“大和民族優越論”,鼓吹日本要為完成天皇的使命而進行圣戰,成為日本對外侵略擴張的輿論工具。

　　這種神國觀念和天皇崇拜思想,是一種類似宗教感召的觀念意識,它比一般的政治學說具有更大的煽動性和迷惑力,對日本民族的形成和日本歷史的進程,產生了深遠影響。其表現為直接規定了日本國民的心理歸向,造成民族群體向某一特定目標趨近的心態,進而派生出日本民族特有的島國集團性和盲目服從心理。只要是天皇的,或冠以天皇的名義,日本人便視為召喚“舉國一致”予以響應。這種根植于日本民族心理土壤中的思想意識經歷代統治階級人為強化而根深蒂固。

　　2.2 現實土壤

　　20世紀50——70年代,隨著日本經濟的恢復與迅猛發展,到80年代超越歐美成為世界第二經濟強國,其國內的民族主義開始抬頭。早在80年代初中曾根康弘呼喚國際國家,就提出建立一個在國際上擁有大國地位的日本的口號,后來他擔任首相期間,這一國際國家的口號又轉換為政治大國,直接表達了充當世界大國的欲望。進入90年代,日本的新國家主義和大國意識再度膨脹,明確提出日本應成為政治大國,在國際新秩序中發揮“領導作用”,并提出要建立“日美歐三極格局”,更明確提出要求與歐美共同主宰世界的大國地位。編纂會教科書也乘機打著發揚“傳統文化”的招牌,通過神國論的說教及對天皇“教育敕語”的宣傳等戰時意識形態的灌輸,旨在把國民的注意力集中到成為政治大國的目標上,推動日本向政治大國甚至向軍事大國邁進。極端民族主義找到了歷史和現實的契合點,謀求世界大國地位的沖動始終是它孜孜以求的精神動力。

　　3 輿論導向

　　為極端民族主義搖旗吶喊的,既有學術界的極右翼分子,也有日本政界的新保守主義的議員、官僚。在日本政界諸如小澤一郎的《改造日本計劃》,石原慎太郎的《戰勝日本》,中曾根的《構筑新日本的思想》等等,他們都主張“恢復日本普通國家的面目”(小澤一郎),呼吁國民“團結一致”,“對國益進行再定義”,“必須具備日本人的自豪和自信”(石原)[2]等等,一句話,就是把國民的不滿、不安情緒引導到國家主義和極端民族主義的意識上。日本政界不時出現的“失言大臣”,否認和推卸戰爭責任,美化侵略戰爭,在他們的謬說中,貫穿始終的就是反“自虐史觀”,反“反日史觀”和反“黑暗史觀”,否認日本歷史上的一切罪惡,從而激勵和恢復日本國民的“自豪”、“自信”,重振“大和民族”昔日的“雄風”。

　　教科書問題是在日本執政的自民黨勢力的推動下出臺的,其危害在于右翼歷史觀將繼續滲透到教育領域,培養出更加不知歷史、漠視侵略的年輕一代。

　　日本的不少政治家和有識之士也看到了中日合作給兩國帶來的根本利益。他們表示,中日睦鄰是數千年歷史經驗與教訓的總結,“沒有比兩國對立更愚蠢的了”。2006年12月,中日兩國共同歷史研究工作正式啟動,并達成一些共識,中日韓合編歷史教科書也取得進展。2009年9月新當選的日本首相鳩山由紀夫在接受中國記者專訪時指出:要長期堅持不斷地致力于日中青少年交流。他堅信只有年輕人的交流才是構筑和平世界的源泉。并表示中日雙方特別是兩國領導人要從大局出發,中日兩國必須走和平、友好、合作之路,這是符合兩國和兩國人民根本利益的唯一正確選擇。