文學理論論文范文
中國中古時期是各文化門類不斷分化、發展、繁榮的時期,在權力、社會、文化與文學的互相作用中,文學也獲得了巨大的發展。下面是學習啦小編為大家整理的文學理論論文，供大家參考。
文學理論論文范文一：中國傳統文學對古典舞的影響
【摘要】中國古代文學是傳統文化的主要傳承載體，中國古典舞是華夏文明的最佳表現形式之一，其既吸收了傳統文化的精髓，又借鑒了西方古典舞的系統訓練方法，既有繼承又有創新，成為具有鮮明中國特色的藝術表現形式。文學與舞蹈是相互影響的，本文僅從文學對舞蹈的單一影響進行闡述，從內容形式、結構形式、人文精神的影響三個方面進行探討，進一步了解兩者的關系。
【關鍵詞】傳統文學;中國古典舞;人文精神
中國傳統文學是傳統文化的主要傳承載體，也是中國古典舞創作的母體，是其核心所在，無論是語言形態上的紛繁復雜，還是文化形態上的多樣性，“漢唐舞”、“敦煌舞”和“身韻古典舞”都以傳統文化為背景，以形象地表現傳統文化為特征。中國傳統文學一般泛指我國流傳至今的文學，不同歷史階段的文學都反映著各個歷史時期的審美觀和人文精神特征。唐滿城先生認為：“‘古典’本身絕不是‘古代’的同義語。古典在藝術領域里是指某一藝術的風范和流派而言的，‘古’可以解釋為傳統性，‘典’可以理解為典范性，……古典式藝術形態和流派中的一種美學傾向的泛稱。”[1]中國古典舞，經過了半個多世紀的探索和發展，其基本體系已趨于成型;從古典舞創作之初到現在，舞蹈家們始終堅持尋找傳統與當代的結合，繼承優秀的傳統文化。用肢體語言形象地詮釋語言文字無法描繪的、看不見摸不著，卻又實實在在存在于中國人血脈中的人文精神。那么，中國傳統文學從哪幾個方面并以幾種形式深刻地影響著中國古典舞呢?
一、中國傳統文學對中國古典舞內容形式的影響
莫泊桑說過一句話：“作家的天才就是在于把任何人都能想到的故事，用任何人都想不到的手法表達出來。”如果說要用一種舞蹈來闡釋中華民族的“精氣神”，中國古典舞是再合適不過的了。古典舞是在中國民族民間傳統舞蹈的基礎上，經過歷代專業工作者的提煉、整理、加工、創造，并經過長期藝術實踐的檢驗，流傳下來的，被認為是具有一定典范意義和古典風格特點的舞蹈。[2]中國古典舞通常取材于我國優秀的傳統文學，以原著情節、人物形象、事物或者一個矛盾為切入點，通過舞蹈化了的肢體語言，進行“敘說”，成為作品，表演給觀眾;古典舞通過特有的舞蹈語言托物言志、借景說情、表達著人類對美好生活的向往、促進各民族的大團結。同時，又對“真善美”予以褒獎，對“假惡丑”加以貶低。中國古典舞一般從以下幾個方面進行選材。
(一)托物言志
在我國的傳統文學作品中，眾多作者都喜歡“詠物”以表達自身的志向和高尚情操。比如周敦頤的《愛蓮說》，作者以蓮花的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品質表達自己雖身處黑暗官場，但又不同流合污，充分表達了其對追逐名利的世態的鄙視和厭惡，這種品德是我國歷代文人所追求的。古典舞《愛蓮說》則將作者的語言文字轉換成更加形象的舞蹈語匯，編導采用民樂《沉魚》作為舞蹈的配樂，在琵琶、豎琴的音樂效果下，烘托出了古色古香的氣氛，尤其是在表現蓮花的“不染”、“不妖”的意境上捕捉得很到位。“不染”、“不妖”動作的處理既不能張揚，又不能嫵媚，也不能太小氣，亦不能太內斂。編導采用的主題動作“單腿跪地翹后腿下后腰，胸前小五花”將蓮花的形神表現得淋漓盡致，舞中采用了“圓場步”、“云手”等動作，剛柔相濟、動靜結合、恰到好處。運用類似這種手法的古典舞很多，如《空谷幽蘭》、《梅》等。這就是古典舞蹈用形象的語匯、美妙的意境來巧妙地展示文學作品作家的“借詠物以言志”理想，觀之則不但給人以美的享受，又讓人頓生蕩氣回腸之感。
(二)借景抒情
借景抒情是古典文學中常用的表現手法之一，也常常是中國古典舞所表現的內容之一。舞蹈的特點之一就是“長于抒情而短于敘事”，古典舞以借景抒情所產生的“意境”最為深入人心。比如“第二屆CCTV舞蹈大賽”一等獎作品《扇舞丹青》，舞者通過道具折扇，肢體動作以“擰、傾、圓、曲”為主，勾勒出一幅美麗的水墨丹青。一張一弛、時急時緩、強弱變換等動勢，時而是一幅絕美的山水畫，時而又是筆走龍蛇的狂草，時而又如文人在舞文弄墨，時而卻是舞蹈與武術合二為一，讓欣賞者覺得既置身于美麗山水之間，又穿越于古代。自然、山水、音樂、光影、時空和心靈頓時合而為一，真正達到了天人合一的境界。“在整個的舞臺空間，塑造出一種古雅、端莊，充滿中國傳統舞蹈文化的體態形象，將古典舞與書法文化、扇文化、劍文化融為一體……營造了一個恬靜、雅致、高遠的意境。”[3]在中國古典舞中，類似這類的舞蹈很多，如表現良辰美景佳人的《春江花月夜》、“豐年人樂業，隴上踏歌行”的《踏歌》等。我國文人的“借景抒情”的文學表現方法，也在中國古典舞中得到了很好的體現，自然、山水、音樂、光影、時空和心靈頓時合而為一，真正達到了天人合一的境界。
(三)憂患意識
但凡一個有良知的中國文人，都會有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的情懷，這也是中國古代文學長頌不衰的永恒主題之一，中華民族雖飽經風雨卻依然屹立的民族精神的內核之一。舞蹈家也不例外，在八年抗戰時期，舞蹈家們和各地的文藝宣傳隊，就用舞蹈表現出人民對日本侵略者的憤怒與仇恨，對安居樂業生活的向往。舞蹈成為當時民族精神的“播種機”、“宣傳冊”。在古典舞中，也有很多表現憂國憂民情懷的舞蹈。如“第一屆全國舞蹈比賽”一等獎作品古典舞《金山戰鼓》，編導取材于古典文學《說岳全傳》中巾幗英雄梁紅玉帶領兩個兒子金山擂戰鼓、英勇抵抗金兵的光榮事跡。舞蹈中大量運用肢體動作語言，充分表現了巾幗英雄的英勇氣概，讓人仿佛處于硝煙彌漫的古戰場，戰斗精神與毅力大增。同時，中國古典舞這種“豪放派”的表現方式和方法也為完善中國古典舞學院派教學體系作出了很大的貢獻。因此，如果沒有這些經典的傳統文學，就沒有那么多不同題材的古典舞，也就沒有那么多形式豐富的古典舞。文學的形式內容對古典舞蹈的形式內容有著深刻的影響。
二、傳統文學對中國古典舞結構形式的影響
舞蹈與文學的相通之處實在很多，以下是文學與舞蹈中的幾種常見手法，這些手法對舞蹈的影響非常深。
(一)伏筆是文學寫作中常用的一種手法，對上下文起到一種暗示的作用。我國舞劇中也常采用這樣的伏筆手法來編創舞蹈，古典舞劇《大夢敦煌》中莫高的“飛天”畫稿和月牙的水壺，就是舞劇線索發展的一種暗示，為兩人從相識、相知、相戀到相守的感人愛情故事埋下伏筆。
(二)前呼后應也是文學寫作手法中常用的一種手法之一，舞蹈中也常用這樣的表現手法，如男子獨舞《秦俑魂》，舞蹈一開始就在一片硝煙彌漫中出現身著鎧甲的秦俑造型，隨著音樂的響起，秦俑“活”了，直到舞蹈結束，秦俑又“安靜”下來，這一由靜到動，再由動到靜的前呼后應，深化了舞蹈主題。
(三)起承轉合手法的借鑒。起承轉合是詩文寫作結構章法的術語。任何一部舞蹈作品，都離不開這樣的一種結構形式來表現舞蹈的“起因”、“發展”、“高潮”、“結尾”。如果少了任何一個環節，作品就一定是有缺陷的。這種手法在舞蹈中也有體現，體現得比較全面的應當屬舞蹈文學臺本。舞蹈文學臺本是根據舞劇藝術的基本特征，按照舞蹈藝術形象思維的特點，為編導提供作品內容、情節結構、具體場景、人物行動及其他細節，以反映生活、塑造人物，揭示作品的主題思想。它是編導進行舞臺劇作和藝術想象的文學基礎。舞蹈文學臺本是對舞蹈作品的文學化描述，這種描述是為了強化舞蹈作品的“可舞性”。舞蹈文學臺本的結構不能不涵蓋作品的結構，其中對作品結構的考慮是舞蹈形象的典型化、編導的匠心獨運的關鍵點。
三、傳統文學對中國古典舞人文精神的影響
人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造;而人文學是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。[6]舞蹈帶給我們的是一種超民族的人文主義的精神撫慰，一種由生命本體建構的人類對美的向往和對自身的肯定。[4]中國古典舞蹈與文學不一樣的是載體和表現方法，傳統文學能夠通過紙張和文字進行傳播和保存，而舞蹈是活動著的文學，用肢體去“表達”文學，表現文字所不能傳達的“只可意會不可言傳”的“妙”。
(一)天地之大美不言，莊子這種美的意境已經超越了我們認識的狹隘之美;它是人融入天地自然進而心靈妙悟之美，是“天人合一”之美。朱載堉說，學舞，以轉之一字，為眾妙之門，文學的美以字詞句表現，而舞蹈的美由“舞蹈動作”、“舞蹈語言”、“舞蹈語匯”構成。在“大美”上，追求的境界是一致的，是只可意會不可言傳的。在中國古典舞中，除了內容形式的美，就是舞蹈演員傳達出的中國人特有的內斂含蓄的美。
(二)孔子在觀看樂舞《大韶》后感慨其是至善至美的舞蹈。中國古典舞的善就是指的一種精神，通過舞蹈表達的一種被當今人們認可且被人們推崇的精神;古典舞表達中國人的善是最為準確到位的。就古典舞站姿子午相來說，此動作就如同古書中描述的挺拔堅韌的“站如松”，將中華民族那種含蓄內斂、堅韌向上、愛憎分明的氣節表現得很是到位，這是現代舞、民間舞、芭蕾舞所無法表達的。“中國藝術精神之傳統，強調以‘人’為核心，傾注對現實生活的強烈關注，表現出對人生理想的熱烈追求。那么在藝術價值觀上，旨欲通過藝術的審美形象寓教于樂，教化人心，達到淳風凈俗之目的。”中國傳統文學已經深深扎根于藝術的各個領域，各類藝術通過各自特有的載體表現文學對其的影響。舞蹈只是各類藝術中的一個部分，本文僅單一地從文學的內容形式、結構形式及對舞蹈中反映的人文精神的影響三方面來闡釋文學對中國古典舞的影響，進一步理解了文學與舞蹈的關系。
參考文獻：
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文學理論論文范文二：大學生思想政治優秀傳統文學的融入
摘要：傳統文學是中華民族傳統文化和民族精神的重要載體。優秀的傳統文學是珍貴的文化遺產，能陶冶學生的情操與心靈，促進正確價值觀的塑造，蘊含著思想道德教育的力量。從優秀的傳統文學中挖掘有益部分融入大學生思想政治教育，可以提升大學生思想政治教育的實效。文章著重從教學、校園活動、具體工作幾方面探討優秀傳統文學融入大學生思想政治教育的有效途徑。
關鍵詞：優秀傳統文學;融入;大學生;思想政治教育
文化具有強大的育人作用，大學生思想政治教育須充分汲取中華傳統文化的精華，在揚棄的基礎上傳承創新，從而增強大學生思想政治教育的實效性。傳統文化教育是思想政治教育的有效途徑，而傳統文學又是傳統文化教育的重要組成部分。傳統文學與傳統文化密不可分，目前傳統文化的傳承創新可注重對優秀傳統文學的嵌入。傳統文學是中華民族幾千年傳統文化的一部分，有其優秀的部分，也有其糟粕之處。其中優秀的部分是珍貴的文化遺產，蘊含著豐富的思想政治教育資源。優秀傳統文學有效地融入大學生思想政治教育，在加強大學生的自我修養、幫助大學生樹立正確的人生觀、培養良好的道德情感等方面有重要價值。合理挖掘、擷取傳統文學中的優秀因子，可增強思想政治教育的感染力。傳統文學具有深刻性、高雅性等特點，容易引起共鳴，能夠給思想政治教育帶來明顯效果。
1.優秀傳統文學融入大學生思想政治教育的意義
人文精神的塑造是當代大學生成長不可或缺的一部分，大學生除了知識的學習，也需要豐富自身的精神世界。現今一部分大學生出現了價值取向扭曲、社會責任感缺乏、艱苦奮斗意識淡化、團結協作觀念差等問題。而文學具有熏陶、啟迪、塑造、促人反思的作用。文學即人學，是具有人文關懷的學問。傳統文學中有許多優秀的作家作品，汲取其中的營養對大學生思想政治教育工作是大有裨益的。首先，傳統文學中有憂患、進取、創新意識等，對加強大學生自我修養和塑造健全的人格具有重要作用。德國哲學家雅斯貝爾斯認為：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。”[1]其次，詩賦、詞曲、小說等傳統文學樣式蘊含了精深的世界觀、人生觀和價值觀。優秀傳統文學能提升學生的人文素養和審美能力，對正確人生觀的樹立有一定的影響。再次，傳統文學能培養和提高大學生面對困難、挫折并戰勝困難、挫折的信心和勇氣。如《孟子•告子下》中的“生于憂患，死于安樂”讓人明白成大事者必然要經過一番歷煉。一些文學作品滿含生存奮斗的堅毅。最后，傳統文學中蘊藏著豐厚的德育資源，有一定的影響力。傳統文學的教學與傳承，有助于學生追求真善美和誠摯的感情。尤其是對經典的感悟，在培養學生良好的道德情感和素質方面作用很大。文學“展示在精神和道德方面社會最先進分子的命運”[2]，傳統文學富有美感，具有震撼人心的感染力，適合隱性教育的方式。將優秀傳統文學融入大學生思想政治教育也能夠開闊大學生的文化視野。優秀傳統文學融入大學生思想政治教育對于促進傳統文學研究成果的轉化、推動跨學科研究、加強學科間的有機聯系也有著一定作用。
2.優秀傳統文學融入大學生思想政治教育的內涵
傳統文學包括詩歌、辭賦、詞曲、散文、駢文、小說、戲劇等。具體還包括許多小類，如詩歌有古詩、律詩、絕句、近體詩等。在傳統文學史上有著重要地位的有神話、詩經、楚辭、樂府民歌、唐傳奇、歷代詩詞、元明清戲劇、明清小說等。“文學與現實生活和社會政治是密切聯系的，抒發現實所感是文學的生命。”[3]傳統文學是古代社會歷史文化的產物，有些思想理念有其消極之處，這就需要批判地選擇與繼承。孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”所謂“詩言志”、“文以載道”，指的就是文學的啟迪功能。優秀文學作品所關注的正是人的價值觀念和精神理念。傳統文學融入大學生思想政治教育的方式是摒棄說教、逐漸滲透的方式。文學作品通過描寫人的活動和情感，將行為背后的善惡與動機展現出來，最終歌頌的是崇高的情感。優秀傳統文學的力量是巨大的，可使學生在藝術感染中接受精神的洗禮，從而增強思想政治教育的實效。上古神話表現了中華民族的集體主義、艱苦奮斗、勇于抗爭等精神，如“女媧補天”、“大禹治水”等經典故事。屈原《離騷》以生動的語言，描述了自己的貞潔品行和崇高抱負，表達了對當時楚國的無限熱愛。《論語》有對為學、修身、立志的闡釋，如“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”的修身原則。《周易》有“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”的進取精神，東晉詩人陶淵明的詩歌寄寓了不同流合污的理想。曹植《白馬篇》有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的高尚情操。孟子《孟子•滕文公下》表達了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修身處世態度。岳飛有“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的深切忠告，文天祥有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概。《三國志》有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的做人道理。諸葛亮有“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的人生態度，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國主義，范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的遠大抱負。“孔融讓梨”、“孟母三遷”等故事蘊涵著為人處世的道理。
3.優秀傳統文學融入大學生思想政治教育的途徑
汲取優秀傳統文學的資源，可整合成為思想政治教育資源的一部分。將傳統文學精華融入思想政治教育的實踐中需要用科學的教育方法，注重挖掘人文精神，使學生在潛移默化中達到受教育的目的。
(1)注重大學生人文素質的培養，是每所高校義不容辭的責任。傳統文學是大學生了解中華民族璀璨文化的一個有效角度。加大傳統文學課在高校的設置比例，將思想政治教育滲透到傳統文學的教學與講授中，能夠在潛移默化中提高大學生思想政治教育的效果。傳統文學的教學，可采擷其中的經典名篇進行分析、鑒賞和解讀，充分挖掘、宣揚其中的優秀民族精神和美德。分析傳統文學經典名篇的故事情節、人物形象、作者情感，能陶冶學生情操，增強學生的民族自豪感和愛國主義精神。將傳統文學的一些優秀精神理念與學習、工作、生活、責任等方面聯系起來，可幫助大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。傳統文學中關于精神世界的關照、真善美的思考方面的闡釋能升華大學生的精神世界。要提倡和鼓勵學生主動閱讀和鑒賞經典，而非教條式的知識傳授。霍松林先生認為：“作為中華文化精華部分的古典文學，其名著名篇凝聚著中華民族精神，閃耀著愛國主義光芒，通過研讀古典文學名著名篇以提高國民素質，實在是一個不容忽視的重要方面。”[4]在擷取傳統文學優秀營養的過程中，要著重培養大學生的愛國主義情感、和諧的處世觀念、優秀的道德品質，逐步形成正確的人生觀和價值觀，提高審美情趣和品位。如《論語》中“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎”、“己所不欲勿施于人”等理念對提高學生的思想修養，養成理解他人、講求誠信的優良品行有著重要作用。杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷;周敦頤《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”中潔身自好的人生態度;林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”中崇高的民族精神，這些文學精華及其精神內核的教學，能提升學生的道德認識，提高各方面素質。傳統文學中蘊含明禮、誠信、慎獨、博愛等優秀理念的作品很多。將傳統文學中的孝義、仁愛、誠信、平等、尊重等內核融入到大學生思想政治教育中，有其重要的現實意義。
(2)將優秀傳統文學的精粹融入到大學生的活動中，以深刻的內容滿足大學生的審美需求，在校園活動中達到育人的效果。傳統文學所呈現的美豐富多樣，蘊含著意境的美、心靈的美等，可凈化人的心靈。將傳統文學的形式和要素融入到大學生的日常活動中，可使大學生體會到傳統文學所蘊含的美好內涵，激發大學生傳承中華傳統文化和弘揚中華民族精神的熱情，體察傳統文化所蘊含的人倫親情。在校園活動中，注重以傳統文學深刻的思想內涵和獨具魅力的藝術表現形式吸引和感染大學生。在演講、辯論、寫作等豐富多彩的校園文化活動中融入傳統文學的要素，可讓學生審視自己的人生，培養良好的修養。另外，傳統文學的優秀部分可靈活地融入到其他文藝形式中進行傳承。在其中注重滲透優秀的道德文化精神，努力營造一個有道德感染效果的校園文化環境。讓對學生思想道德和人文精神的熏陶成為開展思想政治教育工作的重要渠道。
(3)思想政治教育過程中注重汲取傳統文學的營養。傳統文學具有審美性、形象性和感染力的特質，其所蘊涵的優秀思想、價值觀念、行為準則是思想政治教育可以借鑒的精髓。思想政治教育分為隱性教育和顯性教育。傳統文學的優秀作品往往是文學家生活經歷、情感信念、人文情懷等的藝術化，使人能更深切地體會到自身的生命價值，引發深刻的思考，升華人的精神境界。優秀傳統文學通過自然、具體、生動的藝術形象產生感染力，契合了隱性教育的涵義。有的經典文學作品展現了真善美的形象，能使人感受到美好的情感，對未來充滿了憧憬與期望。思想政治理論課教師和輔導員可靈活運用優秀的傳統文學資源，致力于大學生的成長成才，增強思想政治教育的說服力。在思想政治教育過程中用中華民族優秀的文化和精神感染學生，讓學生學會換位思考，學會與人為善，學會構建和諧的人際關系等。選擇一些優秀的傳統文學書籍推薦給學生，使他們在閱讀中不斷體會其中的思想內涵與美好情感，達到育人的目的。中國傳統文學的發展和演變是基于中華民族文化傳承的基礎之上。傳統文學包含著中華民族的情感表達方式、道德標準、價值理念等，是民族精神、傳統文化傳承的載體。理性與辯證是我們正確對待傳統文學必須采取的態度。將優秀傳統文學融入思想政治教育之中，也是認識中華民族傳統文化的價值并繼承這份珍貴文化遺產的自覺。
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