人類發明機器人的歷史可謂源遠流長，這充分體現出人們想要親手創造智能非碳基生命體的愿望之強烈，以下是學習啦小編整理分享的關于人工智能的歷史論文的相關文章，歡迎閱讀!

　　人工智能的歷史論文篇一

　　晚清時代的“人工智能”

　　人類與機器的相遇將會產生怎樣奇妙的結果?過去幾周備受關注的“人機大戰”，結果是人類一敗涂地，因為機器通過精確的演算，能夠近乎完美地預測人類圍棋大師未來的步數。

　　不過，這并非機器比人類先行一步的唯一實例，對135年前一個叫徐建寅的中國人來說，機器甚至能預測他未來的命運。1881年，年僅36歲的徐建寅，已經是當時虎虎生風的洋務運動中最得力的技術人才，三年前，他赴德國考察學習科學技術。他見識了無數西洋新式機器創造的奇跡，但仍然以這一年9月11日在柏林蠟像館里見到的那尊會寫字的機器人最讓他感到驚異。

　　這尊機器人是一尊蠟人，“面目衣履與生人無異，能據案疾書。足有輪，可任意推置何處”，但打開這個機器人的衣襟，就能看見胸膈里面“機輪甚繁，表里洞然”，只要打開開關，這尊機器人就可以“一手按紙，一手握管橫書”。若在機器人的掌心寫字，然后握緊拳頭問他，則機器人“口不能言，而能以筆答”。于是，徐建寅就在掌心寫了幾個中國字，然后問機器人“余幾時能返中國?”只見機器人右手執筆，寫下了“冬間”一詞。

　　這個答案當然讓當時的徐建寅感到啞然失笑，因為他其時并沒有回國的打算，但就在這一年的冬天，徐突然因為急事不得不回國，此時他又想起當時柏林機器人所作出的預言，不由得在這一天的日記后面用小字寫下了自己的感慨：

　　“其時余未有歸志，其后卒如其言，不知蠟人何以能先知也?此事若非目擊，出于他人之口，鮮有不河漢其言。在外洋數年，所見奇異，終以此事為第一。其神妙莫測，直覺言思擬議之俱窮矣!”

　　徐建寅所見到的機器人，不僅可以模仿人類寫字，并且還能先人一步預測出人類的下一步命運，確實如徐所言，令人感到“神秘莫測”，難以言喻。不過與現代人想法不同的是，徐建寅并沒有夸想出日后機器勝過人類，人類反而屈膝于人工智能之下的“歹托邦”未來。就在第一次參觀寫字機器人的12天后，也許是實在不能忘情于那尊能寫字預言未來的機器人，他又和當時寓居柏林的著名“中國通”、京師同文館的“洋教習”丁韙良(William Alexander Parsons Martin)再一次去了蠟像館，這一次連在海外見多識廣的丁韙良也感到震撼：“機器之妙能奪天工，此事曾見古書，不謂今日乃目睹之爾!”

　　“曾見古書”這種充滿了崇古氣息的說法，恐怕不是丁韙良這位“中國通”一人的所思所想，對站在身旁、生長于一個積淀著五千年歷史文明的老大帝國的徐建寅來說，這種發古之幽思的情緒也許更加強烈。從某種意義上說，這種面對現代西洋科技時的思古幽情，乃是晚清時人的一種共同心態，他們需要從自己熟悉的歷史中尋找合適的部分，拿來安插在自己所不熟悉的文明上面，以彰顯中國人見多識廣，所以見怪不怪。畢竟，徐建寅見到的這個能寫字預言未來的機器人，并非晚清中國人見到的唯一一尊機器人。

　　快跑，西洋機器人來了!

　　周圍的人都紛紛閃避，唯恐擋住了這個頭頂禮帽、叼著雪茄之人的前路。因為這個看似不異生人的西裝革履的家伙，竟然一邊疾步行走，一邊從禮帽上冒出了滾滾濃煙。

　　對打開這一天上海最時興的畫報《點石齋畫報》的晚清讀者來說，他們肯定會被眼前圖畫上的那幅奇景所吸引。這一景象確實令人驚駭，但是，讀過畫面上方那段介紹文字的讀者就會明白，這不是有哪個家伙引火燒身或是太過憤怒所以真的“七竅生煙”了，而是這個頭頂煙囪禮帽之人，乃是一架善于行走的機器人。

　　乾隆皇帝收藏的清代描金自開門群仙祝壽樓閣式鐘，只要發動機械，樓閣上的門窗就可自動開啟，有持鐘仙人從中走出敲鐘報時。

　　它是美國一位名叫佐芝模的博士的新發明，其行走的原理，是因為“腹中藏有機器爐鼎，以火燃之，其人即自能行走，迅捷異常，計一點鐘能走五英里之遠”，而他頭上戴的帽子，真的是一個煙囪，因為這尊機器人需要靠火力蒸汽驅動，所以才會從帽子里冒出煙來。在這段介紹的最后，作者就像徐建寅一樣發出慨嘆：“嗚呼!技至此，可謂神矣!”

　　不過，這則晚清機器人的獵奇報道，最有趣的部分并非僅僅關注于這尊具有后現代蒸汽朋克風格的機器人，而是在于報道前面論者所發的一通議論，在這段占據了一半篇幅的議論里，作者縷述了中國古代同類偶人的歷史，并且還在開頭附會上了國人諳熟的陰陽五行之說，“嘗考五行中，惟水火有形無質，余皆可以制成人形”，緊接著，作者追述了昔日“孔子曾見金人三緘其口，秦始皇鑄金人十二;越王慕范蠡，用金鑄其像”等長長的一段中國人形制作史，直到最后才進入正題，描述這個西洋的行走機器人。

　　玄機恰恰隱藏于這段看似冗余的敘述之中，它當然可能是評論者炫耀自己的博學多才，但更可能是為了從中國悠久的歷史中尋找相類的事物，以證明在這類奇技淫巧方面，中國古人并不輸給西洋列強。而這一點從某種意義上說確實有據可查。

　　譬如論者在文中提到的“秦始皇鑄金人十二”這個例子，并非僅僅指的是《史記》中那句簡短的“收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘，鑄金人十二”的干澀記述，而是公元3世紀的一本偽托道教創始人葛洪之名的小說《西京雜記》中的內容。這個故事講述的是公元前206年，漢高祖劉邦在秦始皇的寶庫中發現的一套神奇的會自動演奏音樂的銅機器人：

　　“復鑄銅人十二枚，坐皆高三尺，列一筵上。琴筑笙竽，各有所執。皆繩花采，儼若生人。筵下有二銅管，上口高數尺，出筵后，其一管空，一管內有繩大如指。使一人吹空管，一人扭繩，則眾樂皆作，與真器不異焉”。

　　對將悠久的歷史視若拱璧的中國人來說，倘使要循著這一思路，在數千年的歷史中找出類似現代西洋人工智能科技的發明，可謂歷朝歷代，史不絕書。在比《西京雜記》稍早成書的另一本史學著作《三國志》中，也記載了一個其能力絕不下于發明行走機器人的美國博士的發明家馬鈞，他成功地通過改裝，讓一套不能動的傀儡木偶活動起來。

下一頁分享更優秀的<<<人工智能的歷史論文