送寒衣是女兒還是兒子

寒衣節送寒衣是女兒還是兒子？

寒衣節相傳起源于周朝，《詩經·豳風·七月》記載“七月流火，九月授衣”，意思是農歷九月開始天氣逐漸轉涼，人們也開始為越冬添置御寒的衣服，因此寒衣節也被稱為“授衣節”。下面是小編為大家整理的送寒衣是女兒還是兒子，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲!

寒衣節送寒衣是女兒還是兒子

寒衣節是中國的傳統節日，主要的習俗之一是燒寒衣，但是具體是由兒子還是女兒來送寒衣，不同的地方有不同的習俗。

在某些地方，女兒會前往父母的墳頭燒紙錢和寒衣，以表達對父母的懷念和追思。而在另一些地方，兒子和女兒都可以送寒衣，送寒衣的習俗主要是表達后輩對已故親人的孝敬和懷念。

因此，寒衣節送寒衣不一定是女兒或兒子，這取決于當地的習俗和家庭的傳統。無論是兒子還是女兒，都可以通過送寒衣的方式來表達對父母的敬意和懷念之情。

什么叫寒衣節?

寒衣節是我國的鬼節之一，寒衣節是每年農歷的十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”，民眾稱為鬼頭日，是中國傳統的祭祀節日。古代婦女會在這一天讓家人穿上棉衣換季，還會生火取暖。在祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物，那就是冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作送“寒衣”。雖然帶有一點神秘的色彩，但卻是人們心中的一個信仰，也是人們的精神寄托。

小編在這里還是要提醒一下大家，鬼是迷信說法，世上并沒有鬼的存在，不過逝者已逝，生者如斯，把握當下，才是對逝者最大的祭奠;在緬懷故人的同時，好好珍惜有生之年，活得幸福、活好自己，便是對生命最大的尊重。

寒衣節適合吃什么?

1、寒衣節吃逆糍

在我國的惠州等一些地區，“十月朝”是一個傳統的節日，是牛的生日，也是惠州傳統的祭牛節。在這一天，惠州人要吃一種叫“逆糍”的傳統食品。惠州人認為，牛為人類辛勤勞動了一年，要慰勞慰勞牛。

2、寒衣節吃糍粑

“十月朝，糍粑碌碌燒。”這是一句客家俗語，說的是每年農歷十月初一，家家戶戶都會制作糍粑。十月初一恰逢秋收完畢，勤勞的客家人會把新收的糯米打成粉，搓糊蒸熟后，以糯米為皮，加入花生、芝麻、糖等餡料，做成應節食物糍粑，以慰勞一家老少，慶賀豐收。

3、寒衣節吃餃子

洛陽有話云：“十月一，油唧唧。”意思是說，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準備供奉祖先的食品。桓臺居民多是用“煎餡食”祭祖，表達對祖先的敬重。

寒衣節的習俗

燒寒衣

與清明節、中元節不同的是，十月初一除以燒的形式為死去的亡靈送紙錢外，因為正逢進入寒冬季節的第一天，由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要，所以傳統的寒衣節還要送去五色紙做的寒衣，以表達后人對亡者的紀念。

在民俗學中，這一活動歸于社會風俗中的“宗族·祭祀·墓祭”類中。主要習俗有煮紅豆飯以夜奠(亦有以烏糯飯祭墓的)，在門前焚燒紙糊或彩印的衣褲鞋帽，也有去墳頭祭焚并用新土覆墓取意"保暖"的。奠祭時，還有男磕頭不哭、女哭不磕頭等規矩。清佚名《燕臺口號一百首》云："寒衣好向孟冬燒，門外飛灰到遠郊。一串紙錢分送處，九原尚可認封包。"正是這種情景的寫照。

各地寒衣節的風俗

山東淄博習俗：農歷十月初一日，是人們上墳祭祖的傳統日子，多供以秋季豐收之物，意在報告祖先全面收成完畢。這天上墳除了燒紙以外，還用彩紙剪做衣帽，焚于墓前，有“十月一，上墳燒寒衣”之說，意為祖先捎去過冬衣服。桓臺居民多是用“煎餡食”祭祖。淄川除了上墳祭祖以外，還于傍晚到野外路口，為沒有后人的死者祭祀，添“御寒衣”。

老北京人的習俗：過去北京有句諺語叫“十月一，送寒衣”。這種風俗早在明代就有了。劉侗的《帝京景物略》中寫的很詳細，所謂“識其姓字輩行，如寄書然”等等。意思是天氣冷了，一家都穿新衣了，也應該給死去的親人寄點寒衣去。每年到十月初一，人們總是預先糊好“寒衣包”、“金銀包袱”，在包袱外面寫上地址，某某人收，然后再焚化了。十月初，送了寒衣之后，據說在清代，還要頒發歷書，各處書局刻印出售。舊時的北京，大小胡同中，常看到有人背一個布包，手中拿一疊子歷書，一邊走一邊叫賣：“賣皇歷，賣皇歷。”這也算是舊京的一景吧。

老南京的“寒衣節”：是日，人們把各色彩紙糊成的冥衣，裝在一紅紙袋里，上寫亡者的身份和姓名。初一當晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，然后拿到門外焚化，以示對亡人的記掛，祈求賜福保佑，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。

山西寒衣節習俗：晉南地區送寒衣時，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。

晉北地區送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精致漂亮。