關于男人必讀的書目
書，是前人智慧的結晶，是智者真知灼見的積累。那么關于男人必讀的書目有哪些呢?下面就是小編給大家帶來的關于男人必讀的書目，希望大家喜歡!
關于男人必讀的書目：
《曾國藩家書》
曾國藩(1811-1872) 是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，在中國近代史和文學史上占有著特殊地 位，是晚清道光、咸豐、同治年間政治、軍事、文化上極有影響的代表人物。其所著的《曾國藩家書》內容廣博，既有治軍為政之道，又有人生處世之談，自1879年初刊以來，廣為流傳，是研究其人及這一時期 歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家常事中蘊含真知良言。
《圣經》
圣經是亞伯拉罕諸教(包括基督新教、天主教、東正教、猶太教等各宗教)的宗教經典， 由舊約與新約組成，舊約是猶太教的經書，新約是耶穌基督以及其使徒的言行和故事的紀錄。舊約圣經天主教和東正教的舊約圣經共46卷，當中包含了其他宗派劃為次經的數個書卷;基督新教的舊約圣經有39卷 ;而猶太教的圣經由于把多個章節較少的書卷合成一卷，總數只有24卷。新約圣經新約圣經的數量比較一致，都有27卷。猶太教和伊斯蘭教并不承認新約圣經為正典。圣經分舊約和新約兩大部分。舊約內有書三 十九卷，新約有二十七卷，共是六十六卷。考古學證明，舊約完成於耶穌誕生前數百年至千年，例如摩西五經(《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》)完成於公元前1400年左右， 新約則完成於公元一世紀末，所以新、舊約的寫作歷時1500年左右。
《蘇菲的世界》
《蘇菲的世界 》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷 程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。
《荷馬史詩》
荷馬史詩(包括《伊利 亞特》、《奧德賽》)是古希臘文學輝煌的代表，其內容豐富多彩，堪稱人類童年社會的“百科全書”。 《奧德賽》敘述的是希臘英雄俄底修斯在特洛伊戰爭結束后歷經十年重返家園的故事。荷馬與但丁、莎士比亞、歌德被西方文學界并稱為世界四大詩人。而荷馬則又被但丁在《神曲》中譽為“詩人之王”。
《物種起源》
查理.羅伯特.達爾文(1809—1882)，英國博物學家，進化論的奠基人。曾以博物學家 的身份乘海軍勘探船“貝格爾號”作歷時五年(1831—1836)的環球旅行，在動植物和地質等方面進行了大量的觀察和采集，經過綜合探討，形成了生物進化的概念。1859年出版震動當時學術界的《物種起源》( 一譯《物種原始》)一書，提出以自然選擇為基礎的進化學說，說明了物種是可變的，對生物適應性也作了正確的解說，從而摧毀了各種唯心的神造論、目的論和物種不變論，并給宗教以一次沉重的打擊，成為 生物學史上的一個轉折點。一部劃時代的著作標志著19世紀絕大多數有學問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發生了深刻的變化。震撼世界的10本書之一。
《全球通史》
世界文明是全人類的共 有財富，然而，世界史研究，作為一門獨立的學科，卻始終沒有擺脫以西方為中心的研究角度。因此，19 70年，當斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》出版時，格外引人注目。這部通史被認為是第一部由歷史學家運用全球觀點，囊括全球文明而編寫的世界歷史。《全球通史》分為《1500年前的世界》和《1500年后的世 界》兩部分。作者認為，整個世界是一個不可分割的整體，因此，他將目光投向了那些對人類歷史進程產生了巨大影響的歷史事件，著重分析了各種歷史事件之間的有機聯系和相互作用。作者在記錄西方文明發 展的同時，同樣對在儒家文化、阿拉伯文明等影響下的各國政治、經濟、文化作了全面的分析，充分肯定了各民族對世界文明進程所作出的貢獻。作者認為，1500年以前，各種文明是相對平行發展的，而在這之 后，隨著“發現新大陸”，各地區文明才真正走上了相互交流之路。由于具有深刻的思想性和深厚的社會責任感，《全球通史》獲得了極高的評價，被譽為當今社會的“救世箴言”。
《論語》
《論語》是孔子弟 子及再傳弟子關于孔子言行的記錄，內容有孔子談話、答弟子問及弟子間相與談論。因此，《論語》又是 若干片斷和篇章的集合體。這些篇章的排列順序沒有什么道理，而且絕非出自一個人的手筆。通行的說法是，《論語》一書有孔子弟子的筆墨，也有孔子再傳弟子的筆墨，最后由曾參的學生所編寫。這一本被中 國人讀了幾千年的教科書，包含了中國古代的政治思想與治國之道，是我們了解中國古代社會的一把鑰匙。該書以語錄體的形式，匯聚了孔子關于政治、文化、歷史、人生、哲學、宗教等問題的觀點，對中華民 族的心理素質及道德行為起到過重大影響，它的思想內容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。讀《論語》，你會感到在你心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。
《塔木德》
塔木德》匯總了《密西拿》、《革馬拉》、《米德拉西》三部分內容。它凝聚了10個世紀 中2000多位猶太學者對自己民族歷史、文化、智慧的發掘、思考和提煉，是整個猶太民族生活方式的導航圖，是支撐著這個苦難民族的精神支柱。猶太人看重各類書籍，尤其珍愛凝聚著先人和賢人心血的猶太商 法類書籍，其中最為神圣的，就是用三千三百年寫就的《塔木德》。
《少年維特之煩惱 》
情奔放、才 華出眾的少年維特崇拜大自然，渴望人的天性能自由舒展。但圍繞他的環境卻是一個腐朽、頑固、庸俗的 社會，使他不堪忍受。當維特遇到賢淑、善良的有夫之婦綠蒂時，仿佛看到了質樸純真的人自然本性的復活。他不可救藥地愛上了綠蒂。然而綠蒂卻無法跳出平庸的生活圈子，寧肯屈從禮俗而犧牲愛情。這使維 特陷入了絕望的境地。最終，性軟弱的他用槍結束了自己的生命。
《鋼鐵是怎樣煉成》
《鋼鐵是怎樣 煉成的》一書通過對保爾.柯察金成長歷程的描述，從中折射出特定時代的戰斗烽火、建設場景、社會生 活風貌，具有獨特的認識作用與教育價值。保爾出生于一個貧苦的鐵路工人家庭，從小天真頑皮，富有強烈的抗爭意識。在地下賞員朱赫來的幫助下，保爾逐漸走上了革命道路。分奮不顧身地從匪兵手下救出朱 赫來，自己卻因此被捕，受到嚴刑拷打，但未吐露只言言片語。他上前線后奮勇作戰，數次立功，數次受傷，最后不得不因右眼失明離開前線。在地方上，保爾繼續奮戰在建設第一線，不顧傷病，夜以繼日地努 力工作。在天寒地凍的筑路工地上，保爾與共青團員們一起與寒冷、饑餓、關病和匪幫的偷襲作斗爭。即使雙腳凍壞，發高燒仍然不下火線，直到昏倒在工地上，因身患傷寒差一點不冶身亡。在遭受雙目失明、 癱瘓在床的沉重打擊之后，保爾考慮的不是自己生命的長短，而是如何盡快重返戰斗崗位。他終于找到了以笑代刀的戰斗途徑，實現了日夜盼的重新歸隊的理想。
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