唐代隸書的發(fā)展起源

唐代隸書的發(fā)展起源

　　中唐時期，在唐玄宗身體力行的倡導下，有些書法家對隸書藝術下了一番功夫，出苧了被后人稱之為“唐隸”。我們一起來看下吧。

　　唐代隸書發(fā)展起源

　　隸書的存在狀況，猶如北朝，在大量的碑刻墓志中有相當一部分用了隸體。其體式特點是僅在掠筆和橫畫的波挑上盡力表現(xiàn)，結體和點畫使轉用了楷法。例如《太平寺碑》《賀若誼碑》《青州舍利塔下銘》《謝岳暨妻關氏墓志》《馬少敏墓志》等，無不如此。但也有一些隸楷筆法混用的墓志，顯得比較整齊端莊，似乎已將兩種書體的筆法技巧協(xié)調了起來，如《王榮暨妻劉氏墓志》《劉寶暨妻王氏墓志》《符盛暨妻胡氏墓志》，《盧那妻元買得墓志》等。

　　唐朝的隸書，初唐有歐陽詢的《房彥謙碑》、殷仲容的《李神符碑》和《馬周碑》《褚亮碑》等。《房彥謙碑》酷如歐楷，體勢長方，用方勁的折筆寫波掠。殷仲容出身書法世家，三代善書，與顏真卿家有姻親關系。《褚亮碑》是褚遂良父親的墓碑，由褚遂良兄長立，是昭陵碑刻群中鮮見的隸刻，但不知出自何人之手筆。這些初唐隸書基本上還是追蹤曹魏隸書的法則，尚未形成唐隸風格。

　　中唐是唐隸形成自我面目的時期。在唐玄宗愛好隸書的影響下，出現(xiàn)了一批善隸書家，史論著稱的唐隸四家是韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則。其實，還有徐浩、盧藏用，顧誡奢、梁升卿、白羲晊等人。

　　唐玄宗李隆基用隸書親注《孝經》并撰序，刻石立于國學，即是《石臺孝經》，今在西安碑林。又大書《紀泰山銘》，刻于泰山頂石崖上。這種行為對中唐隸書的發(fā)展產生了很大的影響。

　　唐代隸書有盧藏用的《漢紀信墓碑》和《蘇瑰碑》徐浩《嵩陽觀紀》。有韓擇木的《葉慧明碑》和《祭西岳神告文碑》，蔡有鄰的《尉遲迥廟碑》和《盧舍那佛象記》。史惟則的《大智禪師碑》，《慶唐觀全篆齋頌》。此外，開元年間的隸書還有《李貞墓志》、《御史臺精舍碑》(梁異卿書)《乙速孤行儼碑》(白羲晊書)等。