北宋中后期的隸書審美觀

北宋中后期的隸書審美觀

　　北宋中期各種社會(huì)矛盾漸趨激化，社會(huì)變革乃大勢(shì)所趨，政治上的改革弊政主張與文學(xué)上的詩新運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，反過來又深刻影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面。我們一起來看下吧。

　　北宋中后期的隸書審美觀

　　這場(chǎng)社會(huì)變革思潮的主導(dǎo)人物是范仲淹、歐陽修等集政治權(quán)威與文化領(lǐng)袖于一身的文人，他們的文藝思想與審美趣味對(duì)廣大士人產(chǎn)生了深刻的影響。他們力倡以儒學(xué)復(fù)興思潮為文化背景與精神內(nèi)核的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，使當(dāng)時(shí)的文人擺脫了晚唐五代以來的柔弱、鄙蕪、狹隘的審美趣味的影響，轉(zhuǎn)而追求雄健豪放之風(fēng)和自然平淡的意趣，在審美觀念上發(fā)生了較大的改變。正是在這樣的時(shí)代背景下，宋人的隸書審美觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，仁宗時(shí)期的書家王沫的經(jīng)歷則清楚地反映出了這種變化。第一節(jié)取法漢魏隸書觀念的確立北宋早期研習(xí)隸書者，未見有直接取法漢隸的。到仁宗時(shí)期，則有人開始取法漢魏隸書，王沫、楊敗即為其中代表。

　　王沫(997一1057)年，字原叔，《宋史》有傳。朱長文稱其“晚喜隸書，尤得古法，當(dāng)時(shí)學(xué)者翁然宗尚，而隸法復(fù)興。”其子王欽臣的記載則更為詳盡公素不習(xí)隸書，初但微作八分。皇枯中受詔書獻(xiàn)穆公主碑，李氏求以古隸寫，于是始作隸書。既出，人競(jìng)愛。宋垂相曰：近世人家柏楹之刻，所未及也。君漠亦云：君之隸字，乃得漢世舊法，仆之所作，但唐體隸耳。此引文中所云“古隸”與“八分”、“唐體隸”對(duì)舉，當(dāng)指漢魏風(fēng)格的隸書。王沫最初僅略涉唐隸，不作“古隸”，晚年因社會(huì)上有人對(duì)隸書審美的需求發(fā)生轉(zhuǎn)變而習(xí)之，所作因得“漢世舊法”而受世人喜受，產(chǎn)生較大影響，反過來又促進(jìn)了喜好“古隸”風(fēng)氣的增長。王沫所作隸書，據(jù)《王氏談錄》記載，尚有《曹襄悼碑》、《范文正碑》、《晏元獻(xiàn)碑》及《伊先生隔山庵記》，碑主多為顯赫一時(shí)的人物，而且前三碑均為宋仁宗親自篆額，可見當(dāng)時(shí)推崇“古隸”的風(fēng)氣已濃，隸書地位漸高。

　　王沫隸書，今存者有書于至和三年(1056年)的《范仲淹碑》。此碑隸書體勢(shì)略呈長方，與唐隸趨扁不同，點(diǎn)畫粗細(xì)變化不大，用筆略顯板滯，整體風(fēng)格與漢末曹魏隸書接近。《王氏談錄·筆法》載：“公言用筆須圓勁，結(jié)體須作方正，然后以奇古為工。”是王沫自道作古隸的心得，可視為他對(duì)“漢世舊法”的理解。