語文必修二文言文《游褒禪山記》課文點評
王安石散文素以 瘦硬通神 而著稱,《游褒禪山記》頗能代表這種風格，下面是學習啦小編給大家帶來的語文必修二文言文《游褒禪山記》課文點評，希望對你有幫助。
《游褒禪山記》課文點評
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之[褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。];以故其后名之曰“褒禪”。[因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。]今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。[在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。]距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。[現離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。]距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。[距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。]今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。[現在把“華”念作“華實”的“華”，原來是讀音錯了。]
[概括介紹褒禪山：記山、記碑、此山原名“花山”。]
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。[華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。]由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之后洞。[順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。]余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。[我和同游的四個人拿著火把走進去。進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。]有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”;遂與之俱出。[有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完!”于是跟他們一起退出洞來。]蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。[大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經少了。]蓋其又深，則其至又加少矣。[大概洞更深，那么到達那里的人就更少了。]方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。[正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續前進，火把也還足夠繼續照明。]既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。[我們已經出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。]
[具體寫游洞記游：略寫前洞;詳寫游后洞的經過，表達了“不得極夫游之樂”的懊悔心情。]
于是余有嘆焉。[對于這種情況，我有感慨了。]古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。[古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在。]夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。[地方平坦并且路程近，到達的人就多;地勢險峻并且路程遠，到達的人就少。]而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。[但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里。所以，不是有志向的人是不能到達的。]有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。[有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達。]有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。[有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，沒有外力來輔助他，也不能到達。]然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;[但是力量足夠到達那里，(結果卻沒有到達，)在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的。]盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?[盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了。難道誰還會譏笑他嗎?]此余之所得也![這就是我這次游山的心得。]
[游山的心得體會：肯定古人的“求思”精神;拿世人的避難就易與“求思”精神對比;闡述宏偉目標、險遠道路與“志、力、物”三個條件的內在聯系。]
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉![我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢!]此所以學者不可以不深思而慎取之也。[這就是今天治學的人不可不深入地思考、謹慎地選取的緣故了。]
[就仆碑足以證訛一事，聯想到對待傳聞應該采取的“深思”、“慎取”態度。]
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。[同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深父;我的弟弟安國，字平父;安上，字純父。]至和元年七月某日，臨川王某記。[至和元年七月某日，臨川人王某記。]
[交待同游者的姓名和寫作本文的時間。]
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