精選論語讀書心得感悟400字
《論語》中所蘊含的智慧需要我們用心靈去感悟，用生命去體驗。智慧的最大的境界就是在于自己心中通徹的透悟，最終成就生命的歡欣!!!
論語讀后感1
有句話說得好：”半部論語治天下。”別說半部論語了，就單單幾則論語就告訴了我做人與學習的道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”
這句話給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。
這里面還有一個歷史典故呢!話說某一天，子路來孔子家學習，穿著非常華麗的衣服，慢慢的走了進來，孔子讓他換一件衣服，子路聽到后連忙回家，換了一件非常樸素的衣服回來了。卻還是原來的樣子。孔子就對他說：“由誨女知之乎?知之為不知，不知為不知是智也。”
我在小學 三年級的時候，有一天，班里數學測試，成績出來后，我有一道題不懂，就去問老師。老師講過后，問我明白沒有，雖然我沒有弄懂，可是我不敢說，怕老師說我笨，結果下一次考試又沒有答對，去掉了8分。
《論語》使我們懂得了很多：學習態度、學習方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會無往而不勝!
論語讀后感2
千百年來，《論語》被公認為是一座豐富的智慧寶庫，只要掌握了打開大門的鑰匙，人們就能獲得無窮的智慧和力量。我認為《論語》對我們現在還是非常有價值的，并不僅僅只是那一兩句警句。《論語》中大多的道理并不是長篇大論，引經據典，它只是孔子與學生之間以交流的方式，用最樸實無華的語句來點明那至極的真理。
當樊遲問老師說，什么是智的時候，孔子就說了兩字：“知人”。真正的智慧就是面對人心，你有什么樣的的判斷力。
那我們怎樣才能知人呢?子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉痩哉。”意思就是：要聽其言觀其行，并不是看結果，而是在于他心理的動態過程。那我們要如何觀察一個人呢?孔子說，那就去看一個人的過錯。子曰：“觀過，斯知仁矣。”就是看一個人所犯過錯的性質，就可以了解他的為人。真君子犯錯后能端正態度立馬改正，而且不會再犯同樣的錯。這是孔子所說的最高境界。
知人之后，我們要怎么做?子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”就是要把那些正直的，有才能的人提拔到那些有一面之私的人上面，讓他們有一個施展才能的空間，用他們的高尚和正直去影響周圍，影響社會。把不同的人放在不同的位置上，讓他們都能各施所長。(有大智慧的人和有小聰明的人)
我們現在有的人往往只是擁有一些豐富的知識，卻誤以為自己很有智慧，其實這是很愚昧的。智慧不僅僅只是依據知識的多少來判定的，它是需要(知識+經驗+悟性)，要有所學，有所思，有所悟的。于丹教授還說:大智慧和小聰明有時候僅僅只是區別于一種態度上。當遇到事情時，我們需要謹慎的思考，系統的看待問題并不能草率片面的去行事。
于丹教授點明我們，做一個職業最好的境界是：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”能做到生命在這個職業中的穿越是一種享受，這是最高的境界。
論語讀后感3
薛澤通先生是位地方官員，他在認真研讀了《論語》后寫下了厚厚一沓筆記，出了《論語的領導智慧》一書。他在文中提及許多做人的道理，有幸拜讀之后感受頗多，僅選一個方面談談自己的看法。
智者樂水，仁者樂山，而從古至今，無數的仁人志士都為了一個目標而努力，那便是：君子之道。君子，是一個高尚的名詞，是可貴品質的擁有者。
君子嚴修己過，君子疾惡如仇。孔子與弟子出游，又累又渴，經過一條河流，想酌水而飲，但一聽說這河名叫“盜泉”，便忍渴揚長而去。孔子是古之賢人，其言行，其仁義之心，無愧于君子的稱號，當他渴甚，看見河水卻毅然離去，正是由于他的品質使然。有些人覺得孔子傻，但他身上所體現出的風節卻是有些人所獨缺的。不愿飲盜泉之水，我看不僅是為了那個名字，更重要的是他內心的道德，對惡事的憤恨，正如投江于汨羅江中的屈原所說：安能以身之察察，而受物之汶汶者乎?
君子高節獨立，君子充滿自信。以清廉著稱的吳隱之也有過這種經歷。吳隱之曾經途徑“貪泉”，人稱喝了這泉水會變得奇貪無比，但吳隱之卻笑著說：“如果讓伯夷、叔齊古代圣人來喝，不會改變他們高潔的情操吧!”說罷，舀了一杯貪泉水一飲而盡。此后他仍一直保持清廉的品行。與孔子不同，吳隱之喝了，是因為他有絕對的自信，自己的品行不會因外物而改變。這是一個君子，也是每個現代人應有的素質。因為我們無法選擇社會，而每一個社會也必然會有陰暗的角落，所以，重要的是如何身處汶汶之物，仍保察察之身。雖飲貪泉之水，仍清廉如故。
在如今的社會中，仍應發揚這種“君子之道”。多少人寧愿一頭扎進惡堆里，不愿自拔。貪污，腐敗，犯罪，違背了心中道德的天平。多少人因為怕被世間污濁所染，遇事畏縮，對自我沒有自信。
古語云：修身，齊家，治國，平天下。為人的基礎在于修身，而修身正應以君子為目標，為楷模。疾惡之心，可以讓人永遠保證面向正確的人生道途。嚴修己過，可以讓人遠離罪惡之門。高節獨立，可以出淤泥而不染，似菊般清高脫俗。充滿自信，可以不畏汶汶之物，仍敢于在污濁之中保持內心的準則。
在古希臘，有一位哲學家曾經說過：世上最重要的有兩樣東西，一個是頭上的那片星空，另一樣就是心中的準則。而君子就是各個時代所需要的準繩，是道德的明鏡。各個時代都需要君子。隨時，我們應努力去成為這樣的人，一個高節的君子，去生活于社會之中。
論語讀后感4
從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
論語讀后感5
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
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