讀《文學(xué)回憶錄》微感（四）：讀書的環(huán)節(jié)

讀《文學(xué)回憶錄》微感（四）：讀書的環(huán)節(jié)

　　“腹有詩書氣自華”，才華究竟是天賦，還是后天習(xí)得?才華如流水，水無源則必枯竭，難道真有可以供人一輩子流淌的泉源?這顯然是不現(xiàn)實的。若要才華橫溢，必有源頭活水，那么源頭活水究竟從何而來呢?最有效的途徑，就是讀書。我不知道木心先生究竟讀了多少書，但是《文學(xué)回憶錄》中流溢的才華顯示，他讀過的書是非常多的，只有汗牛充棟才能成就學(xué)富五車。那么究竟該怎么讀書呢?這的確是一個值得思考的問題。

　　木心先生提供了兩種境界，一種是有選擇性的讀，另一種是開卷有益。有選擇性的讀書，是為了構(gòu)建起初步的框架，而性質(zhì)相近的東西更容易建起框架;開卷有益時，則是對自己的框架進行裝飾與加工，是一個精雕細琢的過程。我覺得這種思路是很有道理的，如果一開始接觸的東西太多太雜，最終可能迷失掉自我，沒有了自我，讀再多的書又有什么用呢?如果已經(jīng)有了自我，卻堅守自我，不涉及其他內(nèi)容，早晚得變成一個老頑固，被時代所拋棄。因此，可以說讀書其實可以大致分為兩大階段——發(fā)現(xiàn)自我，和充盈自我。

　　但是，這個邏輯，似乎只適合天生好讀書者，或者已經(jīng)具備讀書習(xí)慣的人，對一個不喜歡讀書的人而言，這兩種境界都是沒有意義的。因此我想在這兩個環(huán)節(jié)之前加一個環(huán)節(jié)——激發(fā)讀書興趣。身處信息時代，書的替代品層出不窮——電視、網(wǎng)絡(luò)、手機，都有取代書的野心，他們可以提供更多的視聽效果，滿足人的感官享受，甚至設(shè)置身臨其境的情境，輕而易舉地將受眾置身其中。這種體驗很能吸引人，與此同時這種體驗變得更加直觀，甚至是僅僅停留在感官刺激的層面，很難激發(fā)思考，很難獲得更深層次的交流。并且應(yīng)接不暇的視覺沖擊，也不會給人留下太多思考，甚至感動的時間，以至于大多數(shù)情緒都無法沉淀下來，不能真正給人心靈以啟發(fā)和震撼。但是追求這種經(jīng)歷的人也在急劇減少，都被簡單的感官刺激所吸引和欺騙，沉浸在短暫而輕薄的感觸之中。因此，激發(fā)讀書興趣成為一個越來越有必要的環(huán)節(jié)。

　　那么究竟該如何激發(fā)讀書興趣呢?如果從小就培養(yǎng)，似乎不是一件難事。更困難的挑戰(zhàn)是，如何將那些沉浸在多媒體陷阱之中的人，拉回書中。一個最簡單粗暴的辦法，就是禁一切電子產(chǎn)品，但是這種方法實施的可能性幾乎為零;再說選擇電子產(chǎn)品，也是人們自愿自由的選擇結(jié)果，強力的干涉可能會引起不明所以的反抗，并且如果被一些別有用心的唯利是圖之徒利用，必然會引起很多不必要的麻煩。另一個我覺得可行的辦法是有組織地讀書，簡單的說就是以讀書會的形式進行，這樣做的好處是以人與人之間的感情替代禁令，以人與人之間的協(xié)作代替強制干預(yù)——找一群有讀書意愿的人，通過協(xié)商產(chǎn)生一些有利于讀書的基本要求，相互監(jiān)督，逐步回歸到讀書的環(huán)境與氛圍中。通過感情的滋養(yǎng)，促使人養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，重新激活思維，開啟深度思維的歷程。

　　這可以說是讀書的三個環(huán)節(jié)，也可以說是讀書的三個境界，如果這三重功夫都修的圓滿，則會自然而然地產(chǎn)生第四個環(huán)節(jié)——才華橫溢。不管胸有多開闊，心有多大氣，人作為才的容器，總有裝滿的一天，滿了自然就溢出來。當(dāng)一個人溢出了滿地的才華，自然會光彩照人，想掩蓋也難。當(dāng)然，容器也有大小之分，因此只要在堅持輸送活水，就不要擔(dān)心沒有橫溢的一天。那些讀了很多書卻沒有膨脹感的人，才是真正的大容器，如果有一天開始溢出來了，就有可能成為江河湖海，而不僅僅是山野小流，并且滔滔不絕，讓人嘆為觀止。

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作者： 簫爻

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