同性戀亞文化解析

同性戀亞文化解析

　　書籍《同性戀亞文化》，作者李銀河。書籍主要講述了同性戀這種種獨特的文化現象，同性戀作為一種亞文化，有它獨特的游離于主流文化的特征;同性戀者作為一個亞文化群體，具有獨特的行為規范和方式。

　　作為亞洲地區第一位女性性學家，李銀河博士對中國同性戀生存處境的長期關注直接影響了我們這個時代的性價值觀，影響了包括同性戀者、虐戀者在內的性少數人群生存狀態的改良。更重要的是，促使我們理解，尊重性的亞文化。這是一本以研究同性戀現象為主題的專著。作者通過社會學的研究方式調查研究了我們社會之中長期為人們所輕視甚至是歧視的，但是數目又相當龐大的一個“灰色”人群——同性戀者，并以此探討和研究同性戀這一亞文化。作者以“為什么要研究同性戀現象”開篇闡述了本書的寫作目的，接下來的“同性戀現象普遍存在”一章向人們介紹了同性戀現象的歷史與現狀，以大量的史實和統計數據證實了同性戀現象在全體人類社會中都是不可以被忽視的、有著深遠歷史淵源的一種常態，實質上指出我們有必要研究同性戀現象，幫助同性戀者爭取和異性戀者一樣本應有的、但卻又被我們的社會所剝奪的權利。接下來，作者介紹了研究方法和樣本情況，并探討了諸如“同性戀成因理論”“環境與經歷的影響”“角色問題”“性生活、性觀念”“婚姻生活”“價值觀念”“中國同性戀者的法律地位”等問題，最終指出了我們應如何看待同性戀現象和如何對待同性戀者。

　　同性戀是一種性取向。那些對與同性產生愛情、性欲或戀慕，稱為同性戀者。同性戀有時也用來描述同性性行為，而不管參與者的性取向如何。

　　有人認為，同性戀是一種現代概念，在不同時代有不同的含義，是無法直接一一對應為現代的“同性戀”的，例如古羅馬的“愛者”與“被愛者”的關系與現代的“同性戀”可能有區別。

　　美國心理協會位于美國首都華盛頓，成員總數超過15萬人，其中包括研究人員、教育學家、臨床心理醫生、心理學顧問和學生等。早在1973年，他們就已經不再認為同性戀是一種精神疾病，將它從精神病手冊中取消了。

　　2001年4月20日，《中國精神障礙分類與診斷標準》第三版出版，在診斷標準中對同性戀的定義非常詳細，同性戀的性活動并非一定是心理異常。由此，同性戀不再被統劃為病態。不再把同性戀看作一種病態心理，這是中國大陸社會的一個進步。

　　現代口語中，常常使用“同志”來稱呼同性戀者(正式場合下，這個詞語的原意不變)，另外“同性戀”也有“同性愛”等近義詞。此外，粵語吸收了英文單詞gay后，用“基”指同性戀。但是此詞通常具貶義。帶有貶義的單詞還有“玻璃”等。在某些地區的方言中，還把男同性戀者稱做“飄飄”。

　　女同性戀中，“T”指特質傾向于陽剛，或外貌喜歡作男性化/中性化裝扮者(“T”來自英文的Tomboy)。但“Tomboy”的本義并沒有同性戀的意思;“婆”指裝扮、行為、氣質陰柔的女同性戀(又稱為P)。“婆”這個詞在最早是相對于T而來，指“T的老婆”。但近年來，婆的主體性已經逐漸浮現，用以泛指氣質較陰柔者。Uncle指年長的T;這個詞起源于60年代，是女同性戀用來對長輩的尊稱。在中文里則稱“哥”，例如“張哥”、“金哥”。至于“拉子”、“拉拉”或“蕾絲邊”指女同性戀者(由Lesbian諧音而來)。1990年代，見于臺灣作家邱妙津的女同性戀小說《鱷魚手記》里，開始流行于臺灣。

　　男同性戀亦有其一套使用的名詞與用語，例如臺灣同性戀文化術語里較普遍的用語是“C貨”，系由英語“Sissy”及“Nancy”所衍生而來，指氣質陰柔的男同志。Macho Queen(金剛芭比)指外貌非常陽剛，身型健壯，但隱約有陰柔特質或動作及想法的男同志。另外如同于女同性戀者的“T”與“P”，臺灣男同戀者一般也分為“哥”(普通亦可稱‘葛格’)、“弟”(亦可稱‘底迪’)兩種角色。兩者主要差別不是女性化或男性化的程度，而是保護及依賴兩種概念。一般而言，其區分是不明顯且無確實定義的。其他尚有“男風”、“走旱路”等詞婉指男同性戀現象。因李安之電影《斷背山》奪得奧斯卡后，“斷背”一詞亦成為同性戀之別稱。