初中歷史論文格式范文(2)
初中歷史論文格式范文
初中歷史論文格式范文篇二
論敘述的歷史
【摘 要】本文旨在，通過對歷史學定義與目的的思考，探討史學發展的沿革，并藉此探索史學輝煌與沉寂的內在原因。同時通過思索目前國學熱與全民讀史熱潮的內在動因，探索如何兼顧史學的科學性與擴大學科的群眾基礎等問題。作為一門人文科學，創新是其發展不竭的動力。敘述歷史無疑是增加史學群眾基礎的不二選擇，史學平民化是一個趨勢。如何兼顧敘述的歷史和考證的歷史，處理歷史的科學性與藝術性，這都是值得探討的問題。
【關鍵詞】歷史;歷史學;敘述史學;史學理論;后現代
一、歷史學的定義與敘述史的關系
1、歷史學與敘述史學的關系。關于歷史的定義不同歷史學家根據自己的理解都有著自己獨特的感悟，這些感悟或與時代相關或與治史準則相聯系。而幾乎所有關于歷史的定義無不關注到了歷史的敘事這一價值。瞿林東先生在《中國史學史綱》一書中說：“關于人類社會歷史的認識、記載與撰述的綜合活動，這便是史學。”i而杜維運先生也有過類似的敘述“一般來講，所謂歷史，不外是以往實際發生的事件(簡言之為往事)，或者是以往實際發生的事件的記錄(往事的記錄)。” ii關于這一問題西方也有類似的認定，影響西方史學界數百年的蘭克學派創始人蘭克，在《拉丁民族日耳曼民族史》一書中提到，“人們一向認為史學家的任務是批判過去，為將來利益正時代，我不主張這樣，我真正希望記錄過去的事情”。中西史學家何以對此有著類似的認識，我認為基于歷史以下幾個特點。從歷史的本身來看歷史是有事實的構成，事實的確認，事實的表達，三方面組成。而事實的構成是其基礎。而歷史的本身，其實就是過去的事。是過去事物活動的過程，是人類社會發展的過程。敘述主義歷史哲學承認歷史事件的存在，但由于他們認為這樣的事實即使存在，對現在、對今人也沒有什么意義，因而他們的主要關注點不是歷史實在或“客體”，而是對“客體”的解釋和敘述，認為歷史的意義取決于對歷史的解釋，而歷史解釋不能不依托于歷史敘事。是故敘述清楚史實是歷史學的基礎，也是最重要的任務之一。而后現代主義從歷史的藝術層面強調敘述的重視，這點與我國傳統的文史不分家不謀而合。敘述事實是歷史研究的基礎，我們理應重視。
二、從史學的文學性談敘述的史和民間述史
1、從史學的文學性談敘述的歷史。文學從定義上是一種以語言為手段塑造形象來反映社會生活，表達作者情感的一種藝術形式。從定義上相比，貌似同史學不甚相及。但兩者似確有相互滲透的地方。有句話叫做文史不分家，我們中國傳統的歷史著述總是和文學難分彼此，例如被魯迅譽為“無韻之離騷”的史記，至今都以期文字優美，敘事豐滿，受到文史學界的重視，后世之史書紛紛仿其體例，讓一個個冰冷的人物，躍然于紙上，仿佛重現了歷史的場景一般，這樣類似文學的描述賦予了歷史靈與肉。這一點使其成為吸引大眾，最受群眾歡迎的學科之一。同時，文學作品也具備其史料價值，章學誠說過“五經皆史”陳寅恪先生發明了“以詩證史”的方法，而如今歷史研究的對象范圍更是大大擴展。文學作品成為其不可忽視的一部分，受到越來越多的重視。西方19世紀上半葉風行一時的浪漫主義史學也強調了歷史同文學的密切關系。法國浪漫主義史學家巴蘭特說：“我一直設法使歷史小說從歷史中汲取的興味再回到歷史中去，首先，歷史必須是準確的，但我想它同時也可以是逼真而有生氣的”iii而后現代主義史學的許多思想濫觴于浪漫主義史學之中。后現代主義史學強調史學著作對歷史的再現是藝術的再現，通過敘述，使史實變為故事，史學是敘事藝術中的一種形式，史學應當為史學與藝術之統一。不可否認后現代主義的有些觀點有失偏頗，但我們也應真實的予以思考，從而推動史學的進步。比較激進的說法來自新歷史主義史學家海登懷特，他認為將敘事作為歷史學思考的重心，認為歷史學家不可能在敘述之外把握歷史，而敘述中對結構形式的選擇有不同的情節效果。
2、從史學的文學性談民間述史。近幾年來，我國大地上掀起了一陣學習國學，復興傳統文化的浪潮。而歷史學作為國學中的重要組成部分，受到越來越多的國民的青睞。史學普及讀物高居圖書銷售的前列，暢銷書專欄長期被通俗說史類讀物所占據。沉寂多年的歷史仿佛一夜之間蘇醒過來，并迸發出了驚人的生機和活力。這無疑是值得欣喜的一件事。體現了國民素質的增高下對精神文化的需求。國學如今何以如此之熱，究其原因我認為主要是我國經濟的發展。近三十年來我國經濟取得了舉世矚目的成就，人們開始追求更高層次的精神生活，渴望了解自己民族的歷史與文化。其次是學界的繁榮和對文化的努力推廣。以及多媒體信息化時代下文化傳播的新途徑等等。
三、歷史通俗寫作的前世今生
老輩歷史學家其實早已開始了歷史通俗寫作和敘述歷史的嘗試。最早的通俗講史的大家可能算是旅美歷史學家黎東方先生了，1944年9月黎東方先生在陪都重慶開創收費講歷史的形式，受到了聽眾的一致好評。黎先生講史生動形象，卻又不虛構任何以人物與事件。林語堂先生得知此事后說要將“幽默大師”的名銜轉送給黎東方。在先生寫完《細說清朝》一書后，胡適先生鼓勵他把歷朝歷代都講一遍，先生筆耕不掇，陸續寫出了《細說三國》《細說元朝》《細說明朝》《細說清朝》和《細說民國》。1998年先生逝世后，出版社約請幾位著名歷史教授補齊了秦漢、兩晉南北朝、隋唐和宋朝。成為現在我們看到的細說中國歷史叢書。我國近代著名歷史學家呂思勉先生也重視歷史的通俗解讀。先生撰寫的《蘇秦張儀》、《關岳合傳》、《中國地理大勢》、《三國史話》。雅俗共賞，通俗易懂。深受讀者好評。四部書現在以《呂著史地通俗讀物四種》由上海古籍出版社發行。如今，由于多媒體的傳播。更是有很多專家學者參與到普及歷史，敘述歷史中來。現在中央電視臺的拳頭節目百家講壇，搭建起專家學者同群眾的一個橋梁，以通俗易懂的形式將許多晦澀知識傳播于民眾之中，深受觀眾好評。出版的著作更是數不勝數。這些都是值得欣喜的嘗試。
結 語
史學平民化和全民讀史是大勢所趨，對歷史學的發展也是一個利好。從傳統敘述史學和史學的文學性看也符合傳統述史的傳統，老派學者亦有諸多成功的嘗試。人民的選擇才是應有的改變。如果能抓住這一趨勢，相信一定能夠迎來史學的又一個春天。我們希望那一天的盡快到來。讓歷史學能“飛入尋常百姓家”。
注釋：
i瞿林東.中國史學史綱[M].北京：北京出版社，1999：2-12.
ii杜維運.史學方法論》，21頁，臺灣，1981。轉引自李振宏：《歷史學的理論與方法》，11頁。
iii古奇.十九世紀歷史學與歷史學家[M].商務印書館，1992：129.
【參考文獻】
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[9]古奇.十九世紀歷史學與歷史學家[M].商務印書館，1992.
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