大專法學專業畢業論文

大專法學專業畢業論文

　　為了培養厚基礎、寬口徑、高素質的復合型、應用型法律人才,要求法學教育不僅要重視學生的專業知識和理論體系的教育,而且要關注學生的實踐技能和應用能力的培養。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關于大專法學專業畢業論文的內容，歡迎大家閱讀參考!

　　大專法學專業畢業論文篇1

　　淺析大學生法治思維培育的策略

　　一、法治思維的內涵

　　法治思維是人們以法治理念為指導、依照法律的邏輯規則，運用法律規范、法律原則和法律精神觀察、分析和解決社會問題的思維方式。其基本內涵包括六個方面的內容：

　　一是合法非法的思維。即在觀察、分析和解決社會問題時，要根據法律來進行合法與非法的預判，包括目的是否合法、權限是否合法、內容是否合法、手段是否合法，要把合法性評價放在優先位置考慮。

　　二是法律權威的思維。憲法和法律的尊嚴高于一切，法律面前人人平等，一切組織和機構都必須在憲法和法律范圍內活動。在這個意義上，法治思維同時也是以制約和監督公權為核心內容的思維，要讓權力在陽光下運行。

　　三是人民主權的思維。法治是民主的法制，人民主權是民主的本質體現。因此，法治思維也成為人民主權思維的本質要求。在立法做決策時要吸收人民的參與，充分體現人民意志，做到執法為民、司法為民。

　　四是權利義務的思維。法律問題說到底就是權利義務的問題，法律關系就是權利義務關系。管理者與被管理者之間、社會主體彼此之間，都是權利義務的關系。法律的價值在于保障權利，義務是為了保護權利而存在的，責任因義務而設定。尊重他人權利是法治思維的表現，侵犯他人權利則是人治思維的表現。

　　五是正當程序的思維。無程序則無正義，正當程序是保障實體正義的基礎，被稱為“看得見的正義”。違反程序同樣構成違法。程序思維要求將社會中已經存在的各種沖突按照法定程序辦理，嚴禁恣意行使權力，保障程序參與者的平等。程序正義是制度正義最為關鍵的組成部分，也是保障實現個案實體正義最有力的制度性條件，在此意義上說，對程序問題的重視程度，恰恰是識別一個人、一個社會是否真正接納了法治原則這一個文化公理的最佳方式。六是邏輯推理的思維。從法律方法論的角度看，法治思維就是把法律作為修辭講法說理，運用法律邏輯規則、法律論證規則和法律解釋規則等進行思維決策，探尋用法治的方式解決現實社會中的糾紛與問題〔3〕.

　　二、大學生法治思維培育的主要路徑

　　大學生“法治思維”的形成過程就是大學生不斷學習法律知識、不斷進行法律實踐，觀事察物、論人說理，以法律作為衡量和評判的準繩，從而逐步養成法治思維習慣的過程。

　　(一)樹立法律至上的法治理念，培植法治認同感

　　法治理念是培育法治思維的基礎，而法治思維又是自覺運用法治方式的前提。法治思維就是要運用法律至上的理念去觀察、分析和解決一切涉及法律性的社會問題。法律是否擁有至上的地位，是區分一個國家究竟是人治還是法治的根本標準。法律至上體現了對法治的認同。法治認同是對現行法律所持的一種敬畏、信賴并積極認同的態度。沒有對法治認同的心理基礎，任何社會都不能邁進法治社會的門檻。對于大學生而言，法治理念不僅是法律素質的核心內容，而且也是法律知識、法律意識、法律觀念外化為法律素質的橋梁。

　　堅持法律至上，就要模范地遵守法律的規定，切實地維護法律的權威;樹立正確的權力觀，摒棄人治思維和官本位的錯誤觀念;加強監督，將權力關進制度的籠子，抵制權大于法、以權壓法的現象，重拾包括大學生在內的社會公眾對法治的信心。同時，大學生要樹立正確的法治觀，增強運用法治思維和法治方式的意識。法治思維的核心是如何看待法治，厘清法治的內涵。法治與人治、專制對立，是運用法律治國理政的方式。法治的基本內涵是法律至上、人權保障、依法行政、司法公正。約束公權、保障私權始終是法治的精髓。建設社會主義法治，就是要堅持走中國特色社會主義的法治道路。中國特色社會主義法治是黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。大學生只有牢牢樹立這樣的法治觀，才能增強運用法治思維和法治方式的意識。

　　(二)營造良好的法治環境，讓追求公平正義成為最大共識

　　大學生法治思維的培育，離不開良好法治環境的保障。法治環境包括社會法治大環境和校園法治小環境。從社會法治大環境來說，要崇尚法治價值在解決重大社會問題中的作用，弘揚法治文化傳統，提升法治價值的影響力，堅持依法辦事;推進依法行政，在利益多樣、觀念多元的今天，只有善于運用法治思維、選擇法治手段，法治環境建設才會進入良性循環的軌道;深化司法體制改革，牢固樹立司法公平理念，將每一次辦案變為說服引導公民相信和尊崇法律的過程，在化解矛盾糾紛過程中體現法律價值，讓依法表達訴求、維護權益成為公民的自覺選擇，讓依靠法律、信任法律、認同法治成為全社會的情感歸依;努力營造有利全社會成員知法守法的法治氛圍，讓厲行法治、追求公平正義成為全體社會成員的最大共識，形成不愿違法、不能違法、不敢違法的社會法治大環境。從校園法治小環境來說，高校的管理水平和法治狀況會直接或間接地影響到大學生對法治的信念，進而影響到大學生法治思維、法律素質的形成。因此，高校管理者要秉承依法治校，努力實現高校管理的法治化，營造校園法治氛圍。要以人為本，依法建立以大學章程為核心的內部管理制度，暢通大學生處分申訴制度等救濟途徑，健全校務公開制度、學代會制度等各項管理規定，內容上改變過去重義務、輕權利的做法，程序上做到公開、公平、公正;充分利用校內廣播站、電視臺、校報、黑板報、宣傳欄、校園網等媒體，介紹相關法律法規，傳播法律文化，宣傳法治人物典型事跡，營造良好的校園法治小環境。

　　(三)開展多元化實踐性教學，加強大學生法治思維的訓練

　　目前，《思想道德修養與法律基礎》是高校對大學生進行法制教育的主渠道，日常思想政治教育工作是高校對大學生進行法制教育的主陣地。提升大學生法制教育的實效性，應該樹立重法律知識傳遞更重法治思維培養和法治方式運用的新理念，以法治思維訓練為向導，開展多元化法律實踐性教學。在課堂法律實踐性教學中，突出多媒體教學手段，生動地呈現出生活中的重大法律案件，讓大學生融入案件的不同角色，歸納案情，嘗試理解相關的法律知識，提出、分析和解決相應的法律問題。在校園實踐性教學中，可以結合課堂法律理論教學內容，收看“法治的力量---年度法治人物評選暨頒獎盛典”,精選中外優秀法治題材的影片，舉辦“影像中的正義電影周”,舉行“與法同行”法律知識競賽，開展“法律在我身邊”調研活動，指導學生開展模擬法庭實踐教學等，逐步養成用法治眼光觀察問題、用法治方式解決問題的意識和能力。在社會實踐性教學中，開展“旁聽法庭審判”,讓大學生對所學的法律知識、法律運用有直觀的體驗，提高學習法律的興趣;組織“法律進社區”,提供學法用法的用武之地;參觀監獄，聽取服刑人員真誠悔過的心聲，遠離犯罪，增強守法意識;與司法機關進行合作，建立法律實踐教學基地，有效地開展基地實踐活動。

　　大學生法治思維的培育是一個系統工程，不僅需要高校的主動擔當，更需要全社會、家庭的齊抓共管，才能與大學生自我教育形成合力，真正取得成效。

　　參考文獻：

　　〔1〕陳瑞華.看得見的正義〔M〕.北京：中國法制出版社，2000.序言.

　　〔2〕鄭成良.論法治理念與法律思維〔J〕.吉林大學社會科學學報，2000,(4).

　　〔3〕陳金釗.對“法治思維和法治方式”的詮釋〔J〕.國家檢察官學院學報，2013,(2).

　　大專法學專業畢業論文篇2

　　試談道德法律在和諧社會中的結合思考

　　摘要：道德與法律是社會發展中不可或缺的力量之一他們在社會生活中是辯證統一的關系。在經濟發展如此迅速的情況下，有些道德所提倡的行為已經開始為法律要求。道德法律化是一個必然的過程，而法律道德化也將成為一個必然的趨勢，道德法法律化與法律道德化，都將轉化為更高的道德權利與道德義務。二者的合理發展為我國建立和諧社會提供了條件。

　　關鍵詞：道德法律

　　和諧社會但無論是哪種學派都無法否認道德與法律兩者之間存在很深的聯系。道德與法律的關系是中國傳統文化中的一個非常重要的話題。“禮法合一”與“明德慎罰”都表明在中國傳統文化的各方學派中都認為道德與法律存在其必然聯系。馬克思主義中的法學認為：法律與道德的關系是辯證統一的，兩者之間不僅相互聯系而且相互區別，彼此之間還能夠滲透相互轉化。在和諧社會中道德與法律的關系日益密切的今天。

　　在黨的十六屆四中全會中出現了構建和諧社會的偉大構想。而和諧社會的基本特征總的來說就是：“公平與正義、誠信與友愛、安定且有序、并且充滿活力、民主法治以及人與自然的和諧相處”。這充分說明了道德與法律的關系。社會主義的本質要求就是民主與法治的實行，反對社會的無序化。法治化的順利進行是和諧社會正確運行的基本保障。和諧社會在本質上也是道德社會和諧社會是在所有人互相關心互相愛護的一種環境。而這樣的環境構成的基礎是誠信與友愛。所以在和諧社會的構成中，法律與道德是密不可分的，我們必須賦予和諧社會其特定的內涵還需要法律與道德的支持。在構建和諧社會的過程中研究道德與法律具有一定的現實意義。

　　一、和諧社會中道德與法律的結合是必然的

　　1.道德法律的起源。

　　從我國古代開始道德與法律就已經是分不開的了。從漢朝實行對于儒家制度的推崇以來，開始實行由法制體系向道德體系轉變;唐朝則實行“德禮為政教之本，刑法為政教之用”把道德與法律進行有機結合，從而實現法律的道德化。古語中我們可以知道禮節在法律之前形成，法律是禮節的條文形式這也就是禮則入刑的原理。在那時道德與法律就已經形成了密不可分的淵源。道德與法律的起源可以歸納為：法律是由道德轉化而來，法律歷經了道德法、獨立法與混沌法幾個階段。縱觀歷史可以看出法律終將歸于道德。并且法律也源于道德，兩者之間是不可分割的。

　　2.道德對于法律的補充是建設和諧社會的需要。

　　和諧社會的追求是和諧。但和諧社會的建立需要用法律作為它的保障。但僅僅依靠法律是不夠的。所以在和諧社會的建立中不僅使用法律還要使用道德與宗教來彌補法律的不足。與法律相比道德與宗教都是注重培養人的內心但并不是每個人都信仰宗教并且不同宗教也有不同要求但并非每個要求所發揮的作用都是積極的，而道德則克服了這些缺陷。因為即使是不講道德的人也無法否認道德的正確性。而且到的對于人的內心調整并沒有消極性。所以在構建和諧社會的過程中應該對法律進行道德補充，用道德補充法律漏洞。在構建和諧社會中法律要爭取法治地位到的爭取德治地位。這是建設和諧社會的必然選擇。

　　二、道德法律在和諧社會中的結合方式

　　1.和諧社會的實現需要道德法律一同發揮作用。

　　隨著社會經濟體系的發展人們的交際范圍日益擴大，社會不能僅僅只靠道德來對人們的行為進行約束。只有依靠法律進行有效地監督才可以保證人們能夠遵守道德規范。目前社會所出現的一些問題需要法律的強制力。在強制力的方面法律相對于道德來說制動力更強。但與此同時不能忽視道德的自律。道德具有法律所沒有的調節與規范作用，道德與法律相輔相成缺一不可。

　　2.道德的法律化是和諧社會產生的條件。

　　道德與法律互為輔助，此消彼長，并且可以相互轉化，也就是道德的法律化。與法律的道德化。道德與法律的相互轉化可以成為控制社會關系的有力杠桿，現在社會中大量的出現了道德的法律化。大多公眾道德被納入法律中，但要使其實施還需要將人們的他律轉化為自律。這就是法律與道德的相互轉化，這是時代發展的要求。道德的法律化是側重于從立法的角度來說，通過立法機關的立法活動將道德規范上升為國家意識，使國家進行強有力的實施。其目的就是借助法律促進精神文明建設的發展。所以不論是道德的法律化還是法律的道德化，都是在人治走向法治的過程中所不可或缺的，因此道德與法律是不可分離的。

　　3.法律道德化是將法律變為更高的道德權利與義務。

　　在法治社會當中為保證公民權利我們不僅要依靠法律制度的完善還要依靠道德，依靠為人民服務的思想教育，來提高領導干部自我修養。只有這樣才能使社會最大程度的趨向于公正。對于國家來說法治與德治缺一不可。在建設社會主義和諧社會的過程中需要加強社會主義的法治化，依法治國。同時還要堅持不懈的加強社會主義中的道德建設，這樣才能夠把依法治國與以德治國相結合，把法制與德治相結合，從而使中國特色社會主義不斷的向前發展。隨著社會的發展，在法治社會建設的前提下從前的道德提倡也有可能轉化為法律要求。而且作為法律條例的某種行為也可能會轉化成一種道德責任。道德的法律化與法律的道德化這兩種趨勢在社會規范中起重要作用。和諧社會的構建需要兩者共同發揮作用。

　　參考文獻：

　　[1]衡愛珠.論道德法律化的學理基礎及其限度[J].法制與社會，2013

　　[2]徐桂蘭.道德法律化的新思考[J].道德與文明，2012

　　[3]程明.試論道德的法律化及其限度[J].北京師范大學學報(社會科學版)，2014[4]高建新.和諧社會下道德法律化問題研究[D].河北師范大學，2011