2016屆江蘇高三語文期末試卷

　　學生們在考試之前都會有什么樣的心情呢?讓我們來做一套試題卷來緩解一下緊張的心情吧!下面是學習啦小編網絡整理的2016屆江蘇高三語文期末試卷以供大家學習參考。

　　2016屆江蘇高三語文期末試卷：

　　一、現代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文段，完成1～3題。

　　中國文學史的本與末

　　劉 娟

　　①魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中指出“用近代的文學眼光來看，曹丕的一個時代可說是‘文學的自覺時代’”，其本意為嘲諷新月派與創造社“為藝術而藝術”的文學主張，孰料有人據此提出“魏晉文學自覺說”。中國古代文學自產生就自覺擔負起傳承道義的社會教化重任，“魏晉文學自覺說”乃至“文學的自覺”并不適宜用來描述中國古代文學的發展歷程。

　　②中國古代“文學”的內涵雖然有一個不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現，但正如曹丕《典論•論文》所說：“文本同而末異。”言志載道的傳統是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”。根本點并沒有發生過動搖。近代以前，中國文人的主要學習及研究對象是經史、諸子、辭賦等-著作，但20世紀以來，中國受西方文學觀念尤其是19世紀初法國女作家斯達爾夫人《論文學》的影響，認為文學的特質為抒情性、形象性與典型性。照此標準，中國古代文學經典如六經、諸子就不是文學，至多含有文學因素，中國古代文學研究者更側重符合西洋近代文學分類的詩歌、小說、戲曲等文學種類的研究，這種現象限制了學者研究的范圍，破壞了中國文學歷時三千年的完整性和包容道統價值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學觀是對中國古代文學及其價值的否定。探討中國文學史，不能背離與古代文學共生共長的學術傳統。更不能失去對傳統的敬畏。若將六經、諸子等以原道載道為價值追求、引導社會向善為終極目標的著作從中國文學史中剝離，中國文學將失去自身特色，中國文學研究將不具有完整性。

　　③在斯達爾夫人《論文學》之前的歐洲，文學觀念也包含了修辭學、詩歌、歷史、哲學和宗教等復雜內容，并非僅限于在虛構意義上。斯達爾夫人的文學觀既不適用于中國古代文學，也不能涵蓋18世紀以前的西方文學。有學者提出要兼容并包，匯通中西，但我們的“兼容并包”，應有選擇性，“匯通中西”應堅持立足中國文學本位。有責任的當代學人并非一味排斥西方文學觀念，而是在披沙揀金、去粗取精的過程之后，借鑒吸收其中契合中國實際的文學觀念。

　　④倡“魏晉文學自覺說”者多以曹丕《典論•論文》之“詩賦欲麗”為據，認為魏晉時期文學從政治、教化和社會責任感的束縛中掙脫，重視表現個人情感。對藝術審美性有了自覺追求。事實上“文學的自覺”這一概念并不適合中國文學的實際狀況，中國文學自產生起就有自身的審美標準與價值追求，體現在兩個方面：一是言說目的很明確，即言志載道;二是先秦文學已對文辭之類有深刻認識并自覺追求。《文心雕龍•宗經》說六經“辭約而旨豐，事近而喻遠”的敘述特點，說的就是六經的審美價值。《左傳•襄公二十五年》引孔子之言曰：“《志》有之：‘言以足志。文以足言。’不言，誰知其志?言之無文，行而不遠。”錢基博《中國文學史》說“孔子以前，有言有文，直言者謂之言，修辭者謂之文”，足見孔子之前中國文學已有建言修辭的良好傳統。

　　⑤中國古代文學包括魏晉南北朝文學從未有過“為藝術而藝術”的時代，曹丕對文章“經國之大業，不朽之盛事”的評價與《左傳》所載的“三不朽”思想一致，都表達了建功立業、名垂后世的終極人生理想。陸機《文賦》最早系統地探討文學創作的問題，他將文學的根本目的歸結到載道教化一途。

　　⑥在中國文學發展史上，絕大多數時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經世致用作為首要目的，這一社會價值被歷代作者和讀者共同認可。研究中國文學史，描述中國文學的發展歷程.就不能否定中國文學發展演變的這個根本特征。

　　(有刪改)

　　1.下列對“中國文學史的本與末”的理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.中國古代文學就產生就自覺擔負起傳承道義的社會教化重任，用“魏晉文學自覺說”乃至“文學的自覺”等來描述中國古代文學的發展歷程就忽視了中國文學的“本”。

　　B.中國古代文學的內涵雖然有一個不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現，但根本點并沒有發生過動搖：言志載道的傳統是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”。

　　C.研究中國文學史，不能將六經、諸子等以原道載道為價值追求、引導社會向善為終極目標的著作排除在外，否則中國文學將失去自身特色，中國文學研究將不具有完整性。

　　D.在中國文學發展史上，除了魏晉時期文學從政治、教化和社會責任感的束縛中掙脫出來，絕大多數時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經世致用作為首要目的。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.描述中國古代文學的發展歷程，要堅持自己的標準，不能用西方中心主義的文學觀來否定中國古代文學及其價值。

　　B.20世紀以來，中國古代文學研究者受西方文學觀念影響，更側重于研究具有抒情性、形象性與典型性的詩歌、小說、戲曲等文學種類。

　　C.在學習、借鑒西方的文學觀念時，只要堅持“兼容并包，匯通中西”的原則，就能保持中國文學的自身特色和完整性。

　　D.研究中國文學史，不能背離古代文學生長的學術傳統，不能失去對傳統的敬畏，不能否定中國文學發展演變的根本特征。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)

　　A.新月派與創造社受西方文學觀念的影響提出“為藝術而藝術”的文學主張，沒有立足中國文學本位.破壞了中國文學歷時三千年的完整性和包容道統價值的深刻性。

　　B.近代以前，中國古代文學經典包含經史、諸子、辭賦等著作，這和19世紀之前的歐洲的文學也包含了修辭學、詩歌、歷史、哲學和宗教等復雜內容，有相似之處。

　　C.“言之無文，行而不遠”體現了中國文學對文辭之美有深刻認識和自覺追求;“‘言以足志，文以足言’，不言，誰知其志?”體現了中國文學“言志載道”的價值追求。

　　D.曹丕對文章“經國之大業，不朽之盛事”的評價與《左傳》所載的“三不朽”思想，是中國古代文學包括魏晉南北朝文學從未有過“為藝術而藝術”時代的一個明證。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　韋貫之，名純，避憲宗諱，遂以字行。少舉進士。德宗末年，人有以貫之名薦于京兆尹李實者，實舉笏示所記曰：“此其姓名也，與我同里，素聞其賢，愿識之而進于上。”說者喜，驟以其語告于貫之，且曰：“子今日詣實而明日受賀矣。”貫之唯唯，數歲終不往，然是后竟不遷。

　　永貞中，始除監察御史。上書舉季弟纁自代，時議不以為私。轉右補闕，而纁代為御史。元和元年，宰相杜佑子從郁為補闕，貫之持不可，尋降為左拾遺。復奏：“拾遺、補闕雖品不同，皆是諫官。父為宰相，子為諫官，若政有得失，不可使子論父。”改為秘書丞。新羅人金忠義以機巧進，至少府監，蔭其子為兩館生。貫之持其籍不與，曰：“工商之子，不當仕。”忠義以藝通權幸為請者非一貫之持之愈堅既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之。

　　討吳元濟也，貫之請釋鎮州，專力淮西，且言：“陛下豈不知建中事乎?始于蔡急而魏應也，齊、趙同起，德宗引天下兵誅之，物為殫屈，故朱泚乘以為亂。此非它，速于撲滅也。今陛下獨不能少忍，俟蔡平而誅鎮邪?”時帝業已討鎮，不從。終之，蔡平，鎮乃服。初，討蔡，以宣武韓弘為都統，又詔河陽烏重胤、忠武李光顏合兵以進。貫之以為諸將四面討賊，各稅進取，今若置統督，復令二帥連營，則持重養威，未可以歲月下也。亦不從。后四年乃克蔡，皆如貫之策運。

　　有張宿者，有口辯，得幸于憲宗，擢為左補闕。將使淄青，宰臣裴度欲為請章服。貫之曰：“此人得幸，何要假其恩寵耶?”其事遂寢。宿深銜之，卒為所構，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。不涉旬，出為湖南觀察使。后罷為太子詹事，分司東都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚書召。未行，卒，年六十二，詔贈尚書右仆射，謚曰貞。

　　(據《舊唐書》《新唐書》刪改)

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.忠義以藝通/權幸為請者非一/貫之持之愈堅/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之

　　B.忠義以藝通權幸/為請者非一/貫之持之愈堅/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之

　　C.忠義以藝通/權幸為請者非一/貫之持之愈堅/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之

　　D.忠義以藝通權幸/為請者非一/貫之持之愈堅/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之

　　5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

　　A.避諱是中國封建社會特有的語言禁忌現象。韋貫之，名純，因避唐憲宗李純諱，別人只能用字稱呼他，只有自己才可以用名來稱呼自己。

　　B.諫官，中國古代官職之一，是對君主的過失直言規勸并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遺與左右補闕都屬于諫官。

　　C.工商是手工業者和商人的簡稱，在封建社會里為雜色之流，可追求物質享受，不可與朝賢君子比肩而立，更不可超授官秩。

　　D.對已死的官員，古代皇帝可依據其生前功績贈官、贈謚。“尚書右仆射”是皇帝對韋貫之死后賜贈的官取，“貞”是對韋貫之死后賜贈的謚號。

　　6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.韋貫之剛強正派，不阿權貴。有人把他推薦給京兆尹李實，李實表示愿意結識他并把他推薦給皇上。韋貫之并沒在意，幾年沒有去拜訪李實，失去了通過李實推薦而升遷的機會。

　　B.韋貫之堅持原則，不徇私情。上書推薦弟弟韋纁代替自己做監察御史，當時人們并不認為他偏私;宰相兒子杜從郁做補闕，韋貫之卻兩次上奏，致使杜從郁的官職一降再降，做了秘書丞。

　　C.韋貿之洞察力強，料事如神。討伐吳元濟的時候，韋貫之建議先放下鎮州，全力對付淮西;不贊成設置都統的同時又令二帥連營，這些德宗都沒采納。事后證明韋，貫之是正確的。

　　D.貫之為官敢言，堅守正義。皇帝寵臣張宿出使外地，宰相裴度為他請求章服，韋貫之嚴詞堅決反對。因此事得罪了做諫官的張宿，張宿后來“誣以朋黨”報復韋貫之。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(lo分)

　　(1)說者喜，驟以其語告于貫之，且曰：“子今日詣實而明日受賀矣。”(5分)

　　(2)其事遂寢。宿深銜之，卒為所構，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。(5分)

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面孟浩然的兩首詩，完成8～9題。

　　歲暮歸南山①

　　北闕②休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。

　　白發催年老，青陽③逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。

　　望洞庭湖贈張丞相

　　八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

　　欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

　　注：①這首詩唐玄宗開元十六年，年已40歲的孟浩然在長安參加進士考試落第后在好友王維住處所作。②北闕：皇宮北面的門樓，漢代尚書奏事和群臣謁見都在北闕，后因用作朝廷的別稱。③青陽：指春天。

　　8.詩人在兩首詩中都含蓄表達了對待出仕的態度，請結合詩句具體分析態度是否相同。(6分)

　　9.高步瀛在《唐宋詩舉要》中評價《歲暮歸南山》一詩時說：“結句意境深妙。”請結合詩句簡要分析。(5分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)《桃花源記》中“ ， ”兩句，通過對老人和小孩的描寫，展現出一幅和諧安寧、自得其樂的幸福生活圖景。

　　(2) 杜牧的《阿房宮賦》中，用夸張的手法，總體勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢的句子是“ ， ”。

　　(3) 杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達一種凄涼之情或思念之意。《琵琶行》中的“ ， ”兩句就表達了一種凄涼之意。