淺析高校青年教師師德師風建設內外因分析研究

　　論文關鍵詞：師德師風建設　環境　機制
　　論文摘 要：青年教師的師德師風將直接影響到人才培養的質量。高校青年教師師德師風建設要從加強青年教師的自身修養、加強外部環境建設、建立師德師風建設的相應機制等方面著手，切實將師德師風建設落到實處。
　　
　　在我國高等教育規模快速擴張的同時，高校教師的數量也快速增長，致使教師隊伍整體年輕化，同時，高學歷趨勢明顯。高校青年教師隊伍整體素質較好，具有時代賦予的新特點，但也有少數青年教師表現出不良的思想和行為，與社會對青年教師的期望相比仍存在一定的差距。因此，對高校青年教師師德師風建設的內外因分析研究對于師德師風建設具有重要的意義。
　　一、青年教師師德師風的基本要求
　　德是對教師操行修養的基本規范，是教書育人的根本保證。
　　1?牢固樹立為人師表的良好師德風范
　　青年教師應不斷加強師德修養，端正教風，牢固樹立為人師表的良好師德風范。“子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必堰。”(《論?語?顏淵》)”。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”(《論語?子路》)“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語?子路》)這揭示了上行下效的道理，深刻揭示了從政或從教者的榜樣作用的重要性。師道貴表，以身作則［1］。行道貴在表率、示范、引領，故“善教者，使人繼其志”(《禮記?學記》)。青年教師應始終將個人的思想情感、前途命運與學校事業發展、人才培養質量緊密聯系起來，增強使命感、責任感和主人翁意識，不斷加強品德修養，樹立良好的師德風范。
　　2?努力培養腳踏實地、勤于研究的學習習慣
　　孔子曰：“吾道一以貫之。”即教師必須首先完善自己的道德。“君子務本”(《論語?學而》)。所謂“務本”，就是修養德性。“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道”(《荀子?儒效》)。孔子畢生致力于傳道，并不斷完善和修養自己，是我國古代大力提倡師道并且努力實踐師道的教育家，其在道德修養、教書育人、學術貢獻等方面的偉大成就對后世產生了深遠的影響。青年教師要被學生所尊敬或愛戴，必須要克服自身浮躁的情緒和急功近利的思想，認真學習，勤于研究，循序漸進，養成良好的學習習慣。教師良好的行為習慣（包括學習習慣）對學生可以起到潛移默化的引導作用。
　　3?感悟職業，教書育人
　　長期以來，高校大多都十分重視教師師德的教育，比如，以學習、討論、心得體會、師德標兵的評選以及優秀教師事跡報告會等形式為主的師德師風教育。這些做法的確十分重要而且必要，一定程度上改善了學校的師德現狀。但與此同時，在師德師風建設的問題上更為重要的是要讓教師領悟教師崗位的真諦，從而使得每一位教師能夠從內心熱愛這個職業。這樣才能真正形成良好的師德師風環境，而不至于使師德師風建設工作流于形式。
　　筆者非常認同“感悟”這個詞。一個人一生成長和進步的關鍵在于“感悟”。每一個人的處事方式、行為習慣以及最終的工作成效都取決于他對事物的思想認識，而思想認識程度的關鍵在于他對事物的“感悟”。“感”是感性的、物質的，“悟”是理性的、精神的，感悟的關鍵在“悟”。《土生說字》曰：“悟”從心，吾聲。“心”為內心。“悟”為我心而悟，我心而覺，強調了悟是靠自己的本心去領悟、開悟、覺悟，本意是覺醒、明白。“悟”不僅是一種認識過程，也是一種思維方式。“悟”是人的一種認識轉變過程，即由迷惑到清醒、由模糊到清楚、由錯誤到正確的認識過程。在此過程中，人由愚癡變得智慧，由貪嗔癡變成真善美。從心，說明要用心去體察、體驗，去感悟人生和職業的道理，強調的是思考；從吾，說明思考是用自己的身心去認識客觀世界，去省悟自身。
　　師德師風建設的根源或者說是內動力，即在于“感悟”，感悟教師這個職業的真諦和本質屬性。人們常說，教書育人是一種“良心活”，本身就說明師德的評判標準和考核體系不可能完全科學有效，關鍵在于教師自身對這一職業的正確感悟，即“為人師表、教書育人”。所以要想真正養成良好的師德師風，還得從“心”抓起，還需修煉“內功”，還要真正“覺悟”。