探析我國高等教育理念的調整
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梁忠1由 分享
論文關鍵詞高等教育大眾化 教育理念 通識教育
論文摘要秉承何種教育理念進行教育，直接關系到培養出何種人才。教育理念并不是一層不變的，它應該契合時代的發展，根據國家對人才的要求進行相應的調整。我國高等教育步入大眾化是歷史發展的必然，然而，在此境遇之下我國的高等教育理念應該作何對應的調整，這是本文要討論的問題。
高等教育大眾化是影響和提高國民知識結構和整體素質的重要標志，然而要達到提高國民整體素質這個目的，一方面要對在校大學生進行大學專業教育，另一方面要更進一步重視和加強多領域知識的學習、思想道德品質修養、人文底蘊積累、社會實踐能力鍛煉、綜合素質培養等。當前社會大部分工作都需要統整能力以及廣泛的知識背景才能勝任，單一技術性的工作未來都將逐漸被淘汰，社會最需要的是具備通識博雅能力的人。在這一點上，西方著名大學的人才教育理念和做法值得我們思考和借鑒。
1 西方著名大學的教育理念及發展
古希臘是最早倡導大學博雅教育的，目的是培養具有廣博知識和優雅氣質、擺脫庸俗、喚醒卓異、且有文化的社會精英，通過一些基本知識和技能，培養一種身心全面發展的理想的人格，而不是只對學生進行職業或專業的培養。在當時，博雅教育是少數精英的殿堂。
英國傳統大學受博雅教育的影響，認為大學的知識是為陶冶人的心靈及心智成長而不為具體實用。雖然其后其后由于各種原因，英國的大學教育任務著重經濟導向，走向效率實用，滿足工業社會對人才的需求，但其傳統的教育理念仍未廢棄且擺在非常重要的地位。古希臘和英國的博雅教育是現代一些大學所推行的通識教育的前身。
美國的高等教育機構是按照英國大學的模式設立的，故其理念也是遵循英國的高等教育理念及課程體系，即博雅教育和精英教育。美國大學非常重視教育理念的調整，為了適應經濟的發展，高等教育由開始的博雅教育向實用性的職業教育轉變，之后通過反思又開始重視通識教育。通過長時期的教育實踐，許多大學通過理念調整及實施通識教育及高質量的各領域經典原著的學習培養了大批高素質的畢業生因而聞名于世。20世紀美國著名的教育改革家、原芝加哥大學校長赫欽斯認為，“高等教育的首要目的是發展理智能力，其他的任何目的都是次要的”。可見，他們的教育理念都把培養學生的綜合知識和能力放在了專業知識學習之上，把教學生“做人”放在了教其“做事”之上。
2 西方高等教育理念對我國的影響與實踐
受西方高等教育理念的啟示和影響，我國大學教育理念也進行過多次的討論、爭議和改革。北京大學、清華大學、復旦大學、中山大學、浙江大學、武漢大學和華中科技大學等一些我國內地著名大學成為我國內地開展通識教育實踐改革的第一集團軍。
在西方大學教育理念和我國前輩教育家思想的啟示和影響下，浙江大學于2000年成立了竺可楨學院，實施“厚基礎、寬口徑”的通識教育；2001年北京大學啟動了低年級和高年級分別實行通識教育及寬口徑專業教育的“元培計劃”；2004年武漢大學開設了50門通識教育必修、選修課程，以推行通識教育；復旦大學于2005年成立了采用通識教育體系的復旦學院。這些舉措都是教育理念調整更新的體現。
3 大眾化下高等教育理念的調整
綜觀當今世界名牌大學的高等教育的理念和做法，其目的就是既要教人如何“做事”，更要教人如何“做人”，而“做人”是第一要義。大學教育的目標就是要把人培養成為一個有教養的人：必須能清晰而有效地思考和寫作；必須對自然、社會和人文有批判性的了解；不應該有地方的偏狹性而忽視其他地區和另一時代的文化，必須了解塑造現在和形成未來的其他地區以及歷史上其他時期的文化和力量；要能了解并思考道德和倫理的問題；應在某一知識領域有深入的研究，達到介于廣泛的知識能力和專業層級之間的程度。
我們總在找我國大學與國外名牌大學間的差距及其原因，難道我們還沒有意識到，彼此間教育理念和目標不同與辦學的質量差異有必然的聯系嗎？張忠謀先生認為，“一流大學”應該是培養未來領袖人才的大學，而領袖人才的培養，絕對不只是靠專業學科的教育和研究訓練，而需要更多的博雅教育。
4 調整辦學理念的必要性
高等教育的對象是社會人，其目標首先是為社會培養完整的人，這是高等教育的本質。因此，培養各方面全面發展的通才應該是我國現階段高等教育的理念和目標。
（1）建設三個文明的需要。我們應該認識到，大學教育不僅是學專業知識，也在進行人之品格的修養，以期達到人性的完善。我們的國家既需要能創造物質文明的專才，同時更需要建設精神文明、社會文明和物質文明的通才。我國目前大學教育的規模正在向發達國家的水平靠攏，因此我國的教育行政機構要認真思考和研究大學的辦學理念和目標，并積極引導大專院校根據其類型進行改革。我們的教育應積極適應建設三個文明對人才的需求，我們應從社會需求出發，從教育本身找原因，調整辦學理念，明確培養目標，提高辦學的社會效益。我們的國家需要大量受過高等教育的人才來調整和提高我國國民的知識結構和整體素質，并通過他們影響周圍的人群。這些人才既包括受過通識教育的通才，也包括在某一領域有較多較深研究的專才，但以通才為主。
（2）傳承中國傳統文化的需要。目前中國人對自己文明的態度不得不引起我們的重視。中國大學要和國際接軌，中國大學生要在一定程度上學習掌握世界文化知識，更要熟悉、掌握和傳承自己的優秀的民族文化。在這一點上，中小學教育比大學教育做得好。一個受過高等教育的人把世界文明記得滾瓜爛熟，而對自己本國的文化知之甚少，是會被人瞧不起的，也是不全面的。
（3）專才相對飽和，通才大量欠缺。我國高等教育近十年來每年的畢業生達到數百萬之多。但由于大學學習階段學生過于偏倚專業學習，忽視其他能力的培養，也導致畢業生跨專業領域的就業令用人單位不甚滿意。在這種情況下，我們的政府教育主管部門、教育研究者和大學的領導們應該重新認真審視思考調整更新我們的辦學理念和目標，以適應國家社會對各類人才的需求。“只懂專業的人只能成為技術人員，管理與領導階層永遠是能夠整合不同領域的通才。”③
5 調整辦學理念的可行性
我們調整教育理念開展的通識教育與以往的素質教育是有區別的，其區別在于，前者是知識內涵層面的問題，而后者則是素質能力層面的問題。調整辦學理念，開展通識教育就是要求大學生從知識層面掌握多領域的知識和能力，而在某一領域尤為突出。所以當你今后從事專業工作時，通識教育的成效往往是通過綜合知識及能力、專業知識的應用顯現出來：思維、判斷、創新意識、人文底蘊等。因此，通識與專識是相互融合和補充的。
5.1 結合校情 酌情調整
高等教育就是要告訴學生如何做人做事，正所謂“要做事，先做人”。我國高等教育的目標和理念應該根據各校的特點酌情調整，并圍繞其目標和理念對通識和專識課程的權重進行研究。我國的綜合性高等院校之本專科教育應以通識教育為主，充分體現“通識為本，專識為末”，并為今后專才的培養奠定厚實的基礎。通識教育也是專業教育之本，只有建立在通識教育基礎上培養的專業人才才是精英，故培養專業人才，重點應落實到本專科教育后的研究生學習階段。單科性院校和職業教育性質的專科院校應考慮通識教育與專識教育并重。
5.2 循序漸進 逐步完善
培養學生對社會價值的判斷，樹立價值觀，不是簡單的說教，需要通過系統全面的通識教育過程讓學生自己來確立。這就需要學校的各個環節都要統一的圍繞辦學理念進行通識教育。通識教育的理念不僅僅只體現在課堂上，而是應該體現在整個育人環境中。通識教育理念的貫徹需要循序漸進，由于課程結構體系的整改是個復雜的系統工程，通識教育體系的構建可考慮先從邊緣開展，校園文化、學術報告、選修課這些都為通識教育的開展提供了靈活而寬廣的舞臺。通識教育課程體系的構建也應該符合學生的價值觀形成、人格塑造的教育規律。
5.3 通識課程的設立與調整要體現共性個性結合
在注重個性和創造性的今天，通識課程的重要性顯得更加突出。通識課程與專業課程并非是簡單的共性與個性的對應關系。通識課程設置的意義不僅在于為學生提供了共性基礎知識的需要，同時也為學生的個性能力的培養提供養分。而專業課程中也應該加強知識的貫通性和橫向聯系，在專業課程實施中融入通識教育的理念和內容。當前的本科教育應該區別于高職高專專業教育的定位，盡管在大學實施通識教育的情況下，本科教育的目標不是培養專業人才，但應該為人才的專業化發展搭建更好的基準點和平臺。高等教育的共性，首先在于培養一個合格的公民，其次是具有專業能力潛力的人才，最后才是個性能力的素養。而最后個性能力的獲取，僅僅依靠專業教育顯然無法獲得理想的結果，這才是當今高等教育強調通識教育重要性的原因所在。
隨著高等教育改革逐步深化，高校規模發展和硬件建設趨于平緩，高等教育發展的重心轉移到教育質量的提升上來。確立什么樣的教育理念，造就什么樣的人才，以什么樣的質量觀審視合格學生，這些都是高等教育辦學必須明確的問題。通識教育作為高等教育一直以來的核心教育理念，在當今必須得到我國高等教育部門及領導、專家的足夠重視。不斷探索通識教育的形式，提高學生的綜合素質，為他們今后的發展打下良好的學術基礎與職業發展基礎，在相當長的時間內都應該是我們學校教學改革所需要關注的問題。
注釋
①②方展畫.赫斯特[A]趙祥麟.外國教育家評傳(第三卷)[C].上海教育出版社,1994.
③黃坤錦.美國大學的通識教育[M].北京大學出版社.
論文摘要秉承何種教育理念進行教育，直接關系到培養出何種人才。教育理念并不是一層不變的，它應該契合時代的發展，根據國家對人才的要求進行相應的調整。我國高等教育步入大眾化是歷史發展的必然，然而，在此境遇之下我國的高等教育理念應該作何對應的調整，這是本文要討論的問題。
高等教育大眾化是影響和提高國民知識結構和整體素質的重要標志，然而要達到提高國民整體素質這個目的，一方面要對在校大學生進行大學專業教育，另一方面要更進一步重視和加強多領域知識的學習、思想道德品質修養、人文底蘊積累、社會實踐能力鍛煉、綜合素質培養等。當前社會大部分工作都需要統整能力以及廣泛的知識背景才能勝任，單一技術性的工作未來都將逐漸被淘汰，社會最需要的是具備通識博雅能力的人。在這一點上，西方著名大學的人才教育理念和做法值得我們思考和借鑒。
1 西方著名大學的教育理念及發展
古希臘是最早倡導大學博雅教育的，目的是培養具有廣博知識和優雅氣質、擺脫庸俗、喚醒卓異、且有文化的社會精英，通過一些基本知識和技能，培養一種身心全面發展的理想的人格，而不是只對學生進行職業或專業的培養。在當時，博雅教育是少數精英的殿堂。
英國傳統大學受博雅教育的影響，認為大學的知識是為陶冶人的心靈及心智成長而不為具體實用。雖然其后其后由于各種原因，英國的大學教育任務著重經濟導向，走向效率實用，滿足工業社會對人才的需求，但其傳統的教育理念仍未廢棄且擺在非常重要的地位。古希臘和英國的博雅教育是現代一些大學所推行的通識教育的前身。
美國的高等教育機構是按照英國大學的模式設立的，故其理念也是遵循英國的高等教育理念及課程體系，即博雅教育和精英教育。美國大學非常重視教育理念的調整，為了適應經濟的發展，高等教育由開始的博雅教育向實用性的職業教育轉變，之后通過反思又開始重視通識教育。通過長時期的教育實踐，許多大學通過理念調整及實施通識教育及高質量的各領域經典原著的學習培養了大批高素質的畢業生因而聞名于世。20世紀美國著名的教育改革家、原芝加哥大學校長赫欽斯認為，“高等教育的首要目的是發展理智能力，其他的任何目的都是次要的”。可見，他們的教育理念都把培養學生的綜合知識和能力放在了專業知識學習之上，把教學生“做人”放在了教其“做事”之上。
2 西方高等教育理念對我國的影響與實踐
受西方高等教育理念的啟示和影響，我國大學教育理念也進行過多次的討論、爭議和改革。北京大學、清華大學、復旦大學、中山大學、浙江大學、武漢大學和華中科技大學等一些我國內地著名大學成為我國內地開展通識教育實踐改革的第一集團軍。
在西方大學教育理念和我國前輩教育家思想的啟示和影響下，浙江大學于2000年成立了竺可楨學院，實施“厚基礎、寬口徑”的通識教育；2001年北京大學啟動了低年級和高年級分別實行通識教育及寬口徑專業教育的“元培計劃”；2004年武漢大學開設了50門通識教育必修、選修課程，以推行通識教育；復旦大學于2005年成立了采用通識教育體系的復旦學院。這些舉措都是教育理念調整更新的體現。
3 大眾化下高等教育理念的調整
綜觀當今世界名牌大學的高等教育的理念和做法，其目的就是既要教人如何“做事”，更要教人如何“做人”，而“做人”是第一要義。大學教育的目標就是要把人培養成為一個有教養的人：必須能清晰而有效地思考和寫作；必須對自然、社會和人文有批判性的了解；不應該有地方的偏狹性而忽視其他地區和另一時代的文化，必須了解塑造現在和形成未來的其他地區以及歷史上其他時期的文化和力量；要能了解并思考道德和倫理的問題；應在某一知識領域有深入的研究，達到介于廣泛的知識能力和專業層級之間的程度。
我們總在找我國大學與國外名牌大學間的差距及其原因，難道我們還沒有意識到，彼此間教育理念和目標不同與辦學的質量差異有必然的聯系嗎？張忠謀先生認為，“一流大學”應該是培養未來領袖人才的大學，而領袖人才的培養，絕對不只是靠專業學科的教育和研究訓練，而需要更多的博雅教育。
4 調整辦學理念的必要性
高等教育的對象是社會人，其目標首先是為社會培養完整的人，這是高等教育的本質。因此，培養各方面全面發展的通才應該是我國現階段高等教育的理念和目標。
（1）建設三個文明的需要。我們應該認識到，大學教育不僅是學專業知識，也在進行人之品格的修養，以期達到人性的完善。我們的國家既需要能創造物質文明的專才，同時更需要建設精神文明、社會文明和物質文明的通才。我國目前大學教育的規模正在向發達國家的水平靠攏，因此我國的教育行政機構要認真思考和研究大學的辦學理念和目標，并積極引導大專院校根據其類型進行改革。我們的教育應積極適應建設三個文明對人才的需求，我們應從社會需求出發，從教育本身找原因，調整辦學理念，明確培養目標，提高辦學的社會效益。我們的國家需要大量受過高等教育的人才來調整和提高我國國民的知識結構和整體素質，并通過他們影響周圍的人群。這些人才既包括受過通識教育的通才，也包括在某一領域有較多較深研究的專才，但以通才為主。
（2）傳承中國傳統文化的需要。目前中國人對自己文明的態度不得不引起我們的重視。中國大學要和國際接軌，中國大學生要在一定程度上學習掌握世界文化知識，更要熟悉、掌握和傳承自己的優秀的民族文化。在這一點上，中小學教育比大學教育做得好。一個受過高等教育的人把世界文明記得滾瓜爛熟，而對自己本國的文化知之甚少，是會被人瞧不起的，也是不全面的。
（3）專才相對飽和，通才大量欠缺。我國高等教育近十年來每年的畢業生達到數百萬之多。但由于大學學習階段學生過于偏倚專業學習，忽視其他能力的培養，也導致畢業生跨專業領域的就業令用人單位不甚滿意。在這種情況下，我們的政府教育主管部門、教育研究者和大學的領導們應該重新認真審視思考調整更新我們的辦學理念和目標，以適應國家社會對各類人才的需求。“只懂專業的人只能成為技術人員，管理與領導階層永遠是能夠整合不同領域的通才。”③
5 調整辦學理念的可行性
我們調整教育理念開展的通識教育與以往的素質教育是有區別的，其區別在于，前者是知識內涵層面的問題，而后者則是素質能力層面的問題。調整辦學理念，開展通識教育就是要求大學生從知識層面掌握多領域的知識和能力，而在某一領域尤為突出。所以當你今后從事專業工作時，通識教育的成效往往是通過綜合知識及能力、專業知識的應用顯現出來：思維、判斷、創新意識、人文底蘊等。因此，通識與專識是相互融合和補充的。
5.1 結合校情 酌情調整
高等教育就是要告訴學生如何做人做事，正所謂“要做事，先做人”。我國高等教育的目標和理念應該根據各校的特點酌情調整，并圍繞其目標和理念對通識和專識課程的權重進行研究。我國的綜合性高等院校之本專科教育應以通識教育為主，充分體現“通識為本，專識為末”，并為今后專才的培養奠定厚實的基礎。通識教育也是專業教育之本，只有建立在通識教育基礎上培養的專業人才才是精英，故培養專業人才，重點應落實到本專科教育后的研究生學習階段。單科性院校和職業教育性質的專科院校應考慮通識教育與專識教育并重。
5.2 循序漸進 逐步完善
培養學生對社會價值的判斷，樹立價值觀，不是簡單的說教，需要通過系統全面的通識教育過程讓學生自己來確立。這就需要學校的各個環節都要統一的圍繞辦學理念進行通識教育。通識教育的理念不僅僅只體現在課堂上，而是應該體現在整個育人環境中。通識教育理念的貫徹需要循序漸進，由于課程結構體系的整改是個復雜的系統工程，通識教育體系的構建可考慮先從邊緣開展，校園文化、學術報告、選修課這些都為通識教育的開展提供了靈活而寬廣的舞臺。通識教育課程體系的構建也應該符合學生的價值觀形成、人格塑造的教育規律。
5.3 通識課程的設立與調整要體現共性個性結合
在注重個性和創造性的今天，通識課程的重要性顯得更加突出。通識課程與專業課程并非是簡單的共性與個性的對應關系。通識課程設置的意義不僅在于為學生提供了共性基礎知識的需要，同時也為學生的個性能力的培養提供養分。而專業課程中也應該加強知識的貫通性和橫向聯系，在專業課程實施中融入通識教育的理念和內容。當前的本科教育應該區別于高職高專專業教育的定位，盡管在大學實施通識教育的情況下，本科教育的目標不是培養專業人才，但應該為人才的專業化發展搭建更好的基準點和平臺。高等教育的共性，首先在于培養一個合格的公民，其次是具有專業能力潛力的人才，最后才是個性能力的素養。而最后個性能力的獲取，僅僅依靠專業教育顯然無法獲得理想的結果，這才是當今高等教育強調通識教育重要性的原因所在。
隨著高等教育改革逐步深化，高校規模發展和硬件建設趨于平緩，高等教育發展的重心轉移到教育質量的提升上來。確立什么樣的教育理念，造就什么樣的人才，以什么樣的質量觀審視合格學生，這些都是高等教育辦學必須明確的問題。通識教育作為高等教育一直以來的核心教育理念，在當今必須得到我國高等教育部門及領導、專家的足夠重視。不斷探索通識教育的形式，提高學生的綜合素質，為他們今后的發展打下良好的學術基礎與職業發展基礎，在相當長的時間內都應該是我們學校教學改革所需要關注的問題。
注釋
①②方展畫.赫斯特[A]趙祥麟.外國教育家評傳(第三卷)[C].上海教育出版社,1994.
③黃坤錦.美國大學的通識教育[M].北京大學出版社.