紅軍長征有哪些偉大意義
紅軍長征有哪些偉大意義
長征是人類歷史上的偉大奇跡,是中國革命發展史上的里程碑。
中國工農紅軍長征的勝利，是人類歷史上的奇跡。在兩年中，紅軍長征轉戰十四個省，歷經曲折，戰勝了重重艱難險阻，保存和鍛煉了革命的基干力量，將中國革命的大本營轉移到了西北，為開展抗日戰爭和發展中國革命事業創造了條件。從1934年開始到1936年結束的長征，他們突破幾十萬敵軍的包圍封鎖，唱響戰略轉移的凱歌，是人類近現代戰爭史上凡人譜寫出的英雄史詩。
紅軍長征的勝利，是中國革命轉危為安的關鍵。長征的勝利表明，中國共產黨及其領導的工農紅軍是一支不可戰勝的強大隊伍，長征中紅軍表現出的對革命的必勝信念和一往直前、不怕犧牲的英雄氣概，成為激勵共產黨人和人民軍隊前進的巨大動力。[1]
長征結束了“左”傾教條主義在中央的統治，確立了毛澤東在紅軍和中共中央的領導地位，中國革命的航船終于有了一位能駕馭其進程的舵手!以毛澤東、周恩來、朱德等為代表的一批黨的領袖人物，
長征”屬于世界，長征精神：愈是民族的，愈是世界的。
情景一：1934年10月16日傍晚，中央紅軍開始了長征。這時，遠隔千里的蔣介石指著地圖狂妄地叫道：“他們是走向深淵，走向死亡!”
短短的一年后，當他面對追獲的一大堆爛草鞋的時候，他方才意識到，這股頭戴紅星、足踏草鞋的鋼鐵洪流是不可阻擋的……
長征的歷程
紅軍的戰略轉移：
時間：1934年10月～1936年10月。1934年10月上旬，中央紅軍主力分別出發，中共中央及直屬縱隊離開江西瑞金悲壯的長征。
1935年5月中央紅軍占領冕寧縣城后，朱總司令簽發的中國工農紅軍布告中的幾句話。長征'一詞第一次以文字的形式出現。
會師：1935年10月19日，中央紅軍同陜北紅軍會師于陜西吳起鎮;
1936年，二、四方面軍共同北上，1936.10月先后在甘肅省會寧縣城和將臺堡與紅一方面軍會師，至此三大主力會師，偉大的長征宣告結束。長征保存和鍛煉了革命的基干力量，為即將到來的抗日戰爭和無產階級革命事業做好了準備。
紅軍將士創造了人類歷史上的偉大奇跡。他們縱橫十一個省份、攻占七百多座縣城，進行了三百余次戰斗，
突破敵人的重重包圍，兩過金沙江，強渡大渡河，飛奪瀘定橋，爬雪山過草地，穿越荒無人煙的地區，
總行程2.5萬余里。
紅軍先后跨越了近百條江河，征服了約40座名山險峰，
其中包括20余座海拔4000米以上的皚皚雪山，穿過了被為“死亡陷阱”的茫茫草地。
紅軍在長征途中，犧牲營以上干部多達430人平均年齡不到30歲，共計殲滅和擊潰國民黨軍數百個團。
紅軍也付出了兵力損失達四分之三的重大犧牲。
30萬紅軍經過長征，只幸存下了3萬，但這用無數生命寫下的英雄史詩，已成為中國革命和人類歷史上一座高聳入云的豐碑，一段永不磨滅的鐵骨精魂的回憶
把馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合，抓住事物最本質、最核心的要素，制定出了正確的路線、方針、政策和決定，而博古、李德等人生吞活剝馬列主義個別詞句，不顧現實斗爭客觀實際，機械地僵化地照搬外國經驗，幾乎葬送了整個紅軍;以毛澤東為代表的中國共產黨人具有遠大戰略眼光，他們以黨和人民的事業為己任，站得高看得遠，始終正確把握革命航向，團結和帶領廣大軍民共同奮斗，而張國燾眼界狹隘、私欲膨脹，為一己之私利分裂黨和紅軍，終歸走向革命的反面。先進戰勝落后、真理戰勝謬誤、團結戰勝分裂、實事求是戰勝教條主義，這就是中國工農紅軍不斷從勝利走向勝利的政治邏輯和軍事文化邏輯。
長征途中重大戰役戰斗的勝利都是謀略和智慧的生動展示
長征途中中央紅軍共進行了380余次戰役戰斗，其中最著名的如四渡赤水、巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋等;紅二方面軍在西南進行的主要戰役、戰斗，如巧渡鴨池河、烏蒙山回旋戰、六甲阻擊戰等;紅四方面軍進行的反“三路圍攻”、反“六路圍攻”、嘉陵江戰役等，都發生在“敵軍圍困萬千重”的大西南地區。這些戰役戰斗，是在祖國大西南這個廣闊的舞臺上，以紅軍為主角演出的威武雄壯的戰爭活劇，展示了紅軍創造的以少勝多、以弱勝強的戰爭奇觀。一邊是以毛澤東為代表的黨中央、中革軍委，率領紅軍運用靈活機動的戰略戰術，充分發揮運動戰的特長，把“打”與“走”科學結合起來，用“走”創造戰機，以“打”開辟道路，在數十萬敵軍的圍追堵截中牽著敵人鼻子走，使敵人聞風喪膽，擺脫了被動，爭取了主動;另一邊是蔣介石坐著飛機跑，跑到哪里，哪里戰事緊、吃敗仗，黔軍、川軍、滇軍各懷鬼胎，互相戒備，見死不救，亂了一盤棋，處處變被動。一邊是我英勇的紅軍為人民而戰，堅決服從命令、聽從指揮，不畏強敵、不怕犧牲，不怕武器裝備落後，不懼高山阻隔、河流擋道，慷慨赴死、前仆後繼，用鮮血和生命鋪就勝利的道路;另一邊是國民黨的軍隊，軍紀渙散、畏縮不前，在煙土、銀元的刺激下，在長官手槍的逼迫下和紅軍打仗，貪生怕死，能逃則逃，逃不了就投降。長征中的戰役戰斗，是共產黨和國民黨的斗智斗勇，共產黨勝利了;是“得民心”與“失民心”的博弈，共產黨得道多助，走到哪里，人民群眾的無私支援就延伸到哪里，國民黨失道寡助，魚肉鄉里，盤剝百姓，就難逃失敗的命運;是紅軍和白軍信念、意志、勇敢的較量，同樣是紅軍勝利了。與其說這些勝利是軍事的勝利，不如說是先進軍事文化的勝利，是“得道”與“失道”價值博弈中“得道者”的勝利，敵人不是敗在武化上，而是敗在文化上。在長征途中進行的重大戰役戰斗中，尤其是四渡赤水最為出神入化。
之一 人本精神
“人本精神”究其本質而言是對人自身生存和發展權利的尊重以及對于人的主觀能動性的相信，相信人類有把握自己、把握歷史和命運的能力。
“六合之外，圣人存而不論”，孔子對于超出人類的虛構存在“存而不論”，但是對于人間世界卻充注了極大的熱情，用他一生的心血建立起了自己嚴密而獨特的哲學體系。在孔子哲學體系中，人學位居中心地位。人的價值和人的權利的學說是孔子人學的兩大發現。自春秋以來，人類對于宇宙自然和人類自身的把握能力大大加強，但是卻一直處于君主專制統治之下，即使是國民黨政府，也是為了某些特定人群，或者說是小部分人服務的政體。所以孔孟學說的仁義道德都還停留在抽象的層面上，對人的生命價值的尊重和人自身力量的重視并未得以執政者的真正實踐，而只是道德教化的宣傳內容。