讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感
當(dāng)品讀完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì)，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感1
這個(gè)板塊是我自己的閑言片語(yǔ)，算不得文章，勉強(qiáng)能算得上是筆記，或許稱之為日記更合適一點(diǎn)。每天寫(xiě)一點(diǎn)，夠字?jǐn)?shù)就發(fā)出來(lái)，不對(duì)自己下太大的硬性指標(biāo)。
重要的是每天都寫(xiě)一點(diǎn)，算是對(duì)自己的一種磨礪。下面簡(jiǎn)單分享讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的一點(diǎn)感悟。有人說(shuō)，中國(guó)兩千多年出了兩個(gè)半圣人，一個(gè)孔子，一個(gè)王陽(yáng)明，剩下的半個(gè)就是曾國(guó)藩了。
不提曾國(guó)藩生前的種種成就以及后世對(duì)他的毀譽(yù)，單論做人做學(xué)問(wèn)持家立業(yè)教育族眾來(lái)說(shuō)，他無(wú)愧這‘半個(gè)’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了，而且做的都不錯(cuò)。
曾國(guó)藩，怎么說(shuō)呢，是歷史上少有的讀書(shū)“讀傻”的那一類人，他是真的將詩(shī)書(shū)禮義里的東西讀了下來(lái)、記了下來(lái)然后揉進(jìn)自己的骨子里，使之成為自己人生的提綱挈領(lǐng)似的東西。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，他的一言一行都是有‘古風(fēng)‘的。
關(guān)于曾國(guó)藩讀書(shū)有這樣一則小故事，說(shuō)是一天晚上，一個(gè)盜賊偷溜進(jìn)了曾國(guó)藩的臥室里，藏在了一根房梁上，曾國(guó)藩在下面點(diǎn)了根蠟燭趴在書(shū)桌上讀書(shū)。盜賊本想在曾國(guó)藩睡著了后偷點(diǎn)東西走人，然而不巧的是，曾國(guó)藩背書(shū)背到了一段比較難的段落，背了一遍又一遍就是背不下來(lái)。
小偷在房梁上等啊等，想著再等下去天都要亮了，于是就跳了下來(lái)。曾國(guó)藩看到房間里突然出來(lái)一個(gè)人，十分驚訝，還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)什么，盜賊就指著曾國(guó)藩鼻子一通大罵，“你你你，真是笨死了，虧世人還說(shuō)你是個(gè)難得的有學(xué)識(shí)的人，這么簡(jiǎn)單地段落都背不下來(lái)，我在房梁上聽(tīng)了幾遍就背下來(lái)了，聽(tīng)我給你背一遍。”
盜賊嘰里呱啦將曾國(guó)藩?jiǎng)偛抛x的一字不落的背了下來(lái)，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。曾國(guó)藩看著盜賊的背影十分佩服，于是更刻苦地讀書(shū)了。后來(lái)曾國(guó)藩成了曾國(guó)藩，而盜賊還是那個(gè)盜賊。
這個(gè)故事的真實(shí)性已經(jīng)不可考，不過(guò)這也恰恰說(shuō)明了曾國(guó)藩做學(xué)問(wèn)的用功程度。他曾在《家書(shū)》中寫(xiě)道：吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文做字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今我進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明我修一分業(yè)，又算余了一文錢(qián)；得業(yè)并增，則家私日起。
把進(jìn)德修業(yè)當(dāng)成賺錢(qián)的行當(dāng)，跟今天的人恰好相反。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感2
家書(shū)是家人之間來(lái)往的信件，通常是身在異鄉(xiāng)游子平安與否和近來(lái)情況的。家書(shū)不僅僅是家人之間的聯(lián)系紐帶，更是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一股有效力量，是古代優(yōu)秀家庭教育的縮影。曾國(guó)藩，晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。《曾國(guó)藩家書(shū)》共收錄了曾國(guó)藩書(shū)寫(xiě)的家書(shū)近1000封，分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇，從道光二十年到同治十年，跨度近30年。涉及的內(nèi)容極為廣泛，小到家庭瑣事大到為政的治國(guó)之道的闡述，句句金玉良言，滲透著曾國(guó)藩的人生理想和精神境界。字里行間更是蘊(yùn)含著對(duì)父母、兄弟、妻兒、好友的濃濃的掛念、敬重，關(guān)懷之情，感人至深。這些家書(shū)行密，平常而又深入，將晚清“第一名臣”的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)體現(xiàn)得淋漓盡致。
我一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，因?yàn)槠湓亩酁楣盼模斫馄饋?lái)非常晦澀難懂，只能對(duì)著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來(lái)。直到讀完整本書(shū)，才知道書(shū)信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對(duì)曾國(guó)藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國(guó)藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長(zhǎng)。因此，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來(lái)，其美育思想也是如是。“仁愛(ài)”是儒家美育思想的核心，起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存、相親相愛(ài)，晚輩尊重敬愛(ài)長(zhǎng)輩之意。后來(lái)孔子提出了仁者。愛(ài)人的思想，將“仁愛(ài)”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會(huì)、全人類的博愛(ài)之心，以“仁愛(ài)”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國(guó)藩，在對(duì)他的家人們進(jìn)行教育時(shí)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著“仁愛(ài)的思想。例如，“絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè)，無(wú)一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學(xué)問(wèn)也。“在曾國(guó)藩看來(lái)，學(xué)問(wèn)不局限于書(shū)本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛(ài)”才是日常生活中的大學(xué)問(wèn)，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過(guò)仁營(yíng)造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系
曾國(guó)藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”曾國(guó)藩一貫重視修身養(yǎng)性，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會(huì)，尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強(qiáng)自立，最重要的是立志。志不立，天下無(wú)可成之事。曾國(guó)藩認(rèn)為，“欲求變之法，總需先立堅(jiān)卓之志。”
而且，他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過(guò)”，能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國(guó)藩每次反省都是從細(xì)微處著眼，改過(guò)自新。“念念改過(guò)，雖小必懲”。在日記中可見(jiàn)有許多通過(guò)反省認(rèn)識(shí)到自己的不足而改正錯(cuò)誤的。這樣的做法繼承了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。
曾國(guó)藩的家書(shū)行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感3
曾國(guó)藩，清代中興名臣，是一名政治家、思想家、教育家、軍事家，還是《曾國(guó)藩家書(shū)》的作者。后人說(shuō)他是“做人處世之典范，修身養(yǎng)性之圭臬。為官?gòu)恼瑁螄?guó)安邦之箴言。”
曾國(guó)藩注重讀書(shū)，這其實(shí)就是做人的道理。讀書(shū)首先是立志，志向遠(yuǎn)大，方向正確，這是最重要的，是根本。其次是要有恒，意志堅(jiān)定，不屈不撓，有不達(dá)目的不罷休的精神，這就是成功的必備條件。“但須有志有恒，乃有成就耳”，一語(yǔ)道破真諦。觀世上一事無(wú)成者，皆無(wú)志且無(wú)恒，無(wú)志，則隨波逐流，又何來(lái)恒呢？“有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志”可以作為該句的注釋。首先對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，知道自己適合做什么，所謂“自知之明”，而后，當(dāng)革除物欲，避免雖立志但當(dāng)面對(duì)世俗各種誘惑時(shí)，或懷疑不前或再立他志，變?yōu)槌Ａ⒅荆?/p>
世上的大工程、大成就，都是靠長(zhǎng)期不斷的點(diǎn)滴功夫累積而成。荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō)得好“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”道理實(shí)在是淺白簡(jiǎn)單，關(guān)鍵在于難以堅(jiān)持，即難以有恒。要說(shuō)曾國(guó)藩的過(guò)人之處，“有恒”乃是其最突出的一點(diǎn)。他所說(shuō)的只要有恒，雖中等之姿，亦當(dāng)有所成就，實(shí)為經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)事例驗(yàn)證了的至理名言。一個(gè)人想要有所成就，關(guān)鍵在于努力，而努力中最重要的一點(diǎn)便是“有恒”。
生活中想做成功一件事，也須得有恒有志。比如農(nóng)民伯伯們種地，他們的志向就是希望今年能大豐收，而為了實(shí)現(xiàn)志向，他們必須不辭辛苦的整天干活兒。春天翻地、播種、施肥，夏天除草、除蟲(chóng)、澆水。太陽(yáng)未升已出，星斗滿天才歸。而要做到這些，必須持之以恒才可成功。有了志向與恒心，農(nóng)民伯伯們才能看到秋天谷物豐收、蔬菜鮮美、碩果累累的情景；才能過(guò)上冬天衣食無(wú)憂、紅泥火爐、合家歡樂(lè)的生活。
作為一名小學(xué)生，我們也應(yīng)該知道不論做任何事都必須有志有恒。我們要刻苦學(xué)習(xí)，為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)而努力奮斗，相信你也一定會(huì)成功。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感4
曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，他創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開(kāi)了“就地正法”的先河，背負(fù)罵名。“惟楚有材，于斯為盛”。曾國(guó)藩無(wú)疑是其中最典型代表之一。他的道德操守，他的滿腹經(jīng)綸，以及他在治家、治學(xué)、治軍、治國(guó)上的獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的家書(shū)，在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言。青年時(shí)代的毛主席曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，卻越讀越新，每讀一次，感受就加深一層。曾國(guó)藩深受孔孟之道和程朱理學(xué)的影響，在為學(xué)修身、治家教子等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，修身齊家治國(guó)平天下，成就了“立功、立德、立言”三不朽事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了儒家最高追求。這本家書(shū)涉及的內(nèi)容十分廣泛，修身、齊家、為學(xué)、處世、用人、交友等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反映。透過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)。心情煩悶時(shí)，翻翻此書(shū)，就仿佛與心靈的大師對(duì)話，默默的洗滌著自身道德的污濁，在迷惘中，守望著心靈的一方凈土和碧海藍(lán)天。
人要善于學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩自幼善于學(xué)習(xí)，勤奮好學(xué)，二十八歲考取進(jìn)士。他書(shū)生從戎，統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬，橫掃半個(gè)中國(guó)，使得本來(lái)已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的清王朝又得以茍延殘喘了幾十年。期間雖然也有過(guò)挫折和失敗，但他最終勝利了，真正實(shí)現(xiàn)了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想。后來(lái)的人們說(shuō)起他，腦海里浮現(xiàn)的首先是個(gè)統(tǒng)帥而不是一介書(shū)生。古往今來(lái)，又有幾個(gè)投筆從戎的文人能如此輝煌？他的人生之路，確實(shí)很值得人們借鑒。
人要有頑強(qiáng)的精神。一是自強(qiáng)。曾國(guó)藩認(rèn)為，擔(dān)當(dāng)大事，全在自強(qiáng)二字，能自勝者謂強(qiáng)，從自修處求強(qiáng)。也就是說(shuō)，一個(gè)人要注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，努力提高自身的素質(zhì)，通過(guò)日積月累，逐步形成圣賢標(biāo)準(zhǔn)的道德品行，這樣就能求得真正的自強(qiáng)。二是堅(jiān)韌。百折不撓，堅(jiān)韌不拔。他將奏折上的“屢戰(zhàn)屢敗”改為“屢敗屢戰(zhàn)”，絕非文字游戲，而是秉性使然。在困境面前，他彷徨過(guò)；身處絕境時(shí)，他想過(guò)死，但他最終選擇了堅(jiān)持，所以才有了后來(lái)的起死回生和東山再起。說(shuō)性格決定命運(yùn)，此話在曾國(guó)藩身上得到了最完美的體現(xiàn)。三是勤勉。曾國(guó)藩不算天才，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于修身，故得以被家族后人尊為楷模；勤于學(xué)業(yè)，故得以著作文章多卷；勤于事業(yè)，故得以建立奇功異勛；勤于教子，故得以使曾家代有人才。
人要有高尚的品質(zhì)。人生在世，需要堅(jiān)守的東西很多，生活最重要的莫過(guò)于節(jié)儉；為人最重要的莫過(guò)謙謹(jǐn)。節(jié)儉、謙謹(jǐn)，是曾國(guó)藩約束家人的道德規(guī)范。他身體力行，終身自奉寒素，清淡度日。轟轟烈烈的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，就是被他給剿滅的。可歷史從來(lái)就只有成與敗，一個(gè)歷史人物的政治立場(chǎng)與他的道德操守之間并沒(méi)有什么必然的聯(lián)系。
一個(gè)政治立場(chǎng)很“革命”的人，他的道德品質(zhì)未必就高尚；一個(gè)政治立場(chǎng)很“反動(dòng)”的人，他的道德品質(zhì)未必就卑劣。這一點(diǎn)在曾國(guó)藩身上表現(xiàn)得淋漓盡致。“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子”，這是曾國(guó)藩對(duì)子女的最大期望。二是要有恒心和毅力。曾國(guó)藩認(rèn)為，有恒心、有毅力是人生第一美德。一件事情不論大小、難易，只要持之以恒，那么做事情就好比是栽種的樹(shù)木一樣，樹(shù)在成長(zhǎng)卻不知不覺(jué)。三是教育子孫戒除嫉妒與貪婪。曾國(guó)藩認(rèn)為，嫉妒和貪婪的人以害別人開(kāi)始、以為害自己結(jié)束。曾國(guó)藩家族至今近200年，卻代代有英才，遍布海內(nèi)外，我認(rèn)為就在于其后人世代遵奉曾氏家教，教子有方，愛(ài)子有道。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我真真切切的體會(huì)到了“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。我們青年員工應(yīng)積極響應(yīng)省行的“雙基準(zhǔn)”活動(dòng)，提升道德水平與職業(yè)精神，“潛心靜讀、多讀好書(shū)”，感受文字之美，在閱讀中升華自我，為農(nóng)發(fā)行在新常態(tài)下的發(fā)展凝聚青春正能量。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感5
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無(wú)性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾國(guó)藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人生。在青少年曾國(guó)藩家書(shū)讀后感
讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題。“至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感6
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上舉足輕重的人物，是近代中國(guó)的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評(píng)價(jià)就是“中國(guó)近代史上一個(gè)里程碑式的人物。”我們都無(wú)法否認(rèn)的是，在那個(gè)時(shí)代，他挽狂瀾于即倒，在這個(gè)時(shí)代，他文章德行影響深遠(yuǎn)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄曾國(guó)藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書(shū)信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹(shù)大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰。《曾國(guó)藩家書(shū)》是一面鏡子，真實(shí)的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達(dá)出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點(diǎn)。
宋朝的朱熹說(shuō)過(guò)：“天下事，壞于懶與私。”這與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個(gè)人失敗的原因，主要就是懶惰。現(xiàn)在有句話說(shuō)：“昨夜夢(mèng)里行萬(wàn)里，今晨醒來(lái)在床上。”現(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個(gè)心比天高的夢(mèng)想，但又吃不了苦，很難堅(jiān)持，并為自己照例千百個(gè)不堅(jiān)持的理由，于是日子就變得得過(guò)且過(guò)了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給未來(lái)挖的坑。一份耕耘一分收獲，機(jī)會(huì)也總是留給有準(zhǔn)備的人，只有付出才會(huì)有收獲，只有努力才會(huì)有回報(bào)。
古人常說(shuō)：“性謙受福。”而“事敗皆因傲”說(shuō)的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會(huì)順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹(jǐn)慎地做事，怎么會(huì)不成功呢？但如果這個(gè)人成功后，開(kāi)始變得驕傲自大，那就沒(méi)有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開(kāi)端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對(duì)人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順?biāo)臁?/p>
司馬光說(shuō)：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過(guò)時(shí)了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費(fèi)，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會(huì)導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí)，勤儉一生，就能幸福一生。
通過(guò)對(duì)這篇文章的閱讀，我將會(huì)把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感7
曾國(guó)藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今日，不但沒(méi)有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國(guó)藩被毛澤東、蔣介石、袁世凱、梁?jiǎn)⒊仍谥腥A大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià)。
寒假，我懷著崇敬的心境，閱讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)，感觸頗深。
孟子曾說(shuō)過(guò)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”當(dāng)一個(gè)人處于失敗與挫折時(shí)，正是磨練英雄意志之時(shí)。起初曾國(guó)藩一個(gè)儒生而帶兵打仗，失敗真是一個(gè)連著一個(gè)。尤其是他以往竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？
那么曾國(guó)藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國(guó)藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無(wú)不從屢次失敗中來(lái)。
而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國(guó)藩呢，勇于應(yīng)對(duì)困難，而不是一味的退縮，雖說(shuō)不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有必須的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也能夠簡(jiǎn)便越過(guò)。
曾國(guó)藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我期望我和同學(xué)們能找到曾國(guó)藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感8
參悟哲學(xué)的人生境界
從家書(shū)中不難看出，曾國(guó)藩涉書(shū)頗廣。道通為一、中庸守成等中國(guó)哲學(xué)思想，在他身上得到了充分的體現(xiàn)。
在中國(guó)哲學(xué)的道論中，道是世界的本原，具有一體用殊的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，道作為一，可以通過(guò)具體的多呈現(xiàn)出來(lái)，但無(wú)法賦予其準(zhǔn)確的定義。但又因道融貫在萬(wàn)事萬(wàn)物中，因此萬(wàn)事萬(wàn)物也具有了內(nèi)在的統(tǒng)一性。
曾國(guó)藩家書(shū)中多次體現(xiàn)出這種思想特質(zhì)。以道光二十二年九月十八日書(shū)回四位弟兄為例，其在信中以書(shū)論道，將書(shū)法之道與乾坤二卦、禮樂(lè)二法結(jié)合起來(lái)。認(rèn)為心神流轉(zhuǎn)謂乾卦，本于樂(lè)，在書(shū)法中指其意境神韻；規(guī)矩法度謂坤卦，本于禮，在書(shū)法中指其間架結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了天道、人道與物理的統(tǒng)一。上至天地六合，下至人倫物理，曾國(guó)藩皆蘊(yùn)于胸，有其獨(dú)到的見(jiàn)解。包括后期指導(dǎo)兄弟詩(shī)賦文章時(shí)，有一封信也寫(xiě)到，只需讀一家、通一種，其余皆可融會(huì)貫通，也有這個(gè)意思。
功成易，守成難。中庸守成背后則是曾國(guó)藩富于辯證的為人處世之道。滿招損，謙受益、日中則昃，月盈則虧，吾家亦盈時(shí)矣、吾家方豐盈之際，不待天之來(lái)概、人之來(lái)概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之等語(yǔ)便體現(xiàn)出了其濃厚的憂患意識(shí)。而正所謂生于憂患而死于安樂(lè)也，曾國(guó)藩以此警醒自己與弟兄，要戒驕戒傲，恭謙勤儉，方得善終。
家國(guó)天下的士人擔(dān)當(dāng)
曾國(guó)藩家書(shū)自始至終都貫穿著文人士大夫獨(dú)有的家國(guó)情懷。青壯年時(shí)，走筆間建功立業(yè)的志向與兼濟(jì)天下的情懷洶涌而來(lái)；隨著年歲漸長(zhǎng)，其言辭日趨溫厚，修齊治平的目標(biāo)掩在治軍行伍中，為國(guó)為民的心愿藏在對(duì)土地、麥苗的關(guān)切里。
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。這種氣量在道光二十二年十月廿六日的家信中展現(xiàn)得淋漓盡致。其言君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，便是不僅將親友百姓納入考量，更將仁愛(ài)推及了自然萬(wàn)物；不僅要修身齊家治國(guó)平天下，更要人與天地自然相往來(lái)。
而接下來(lái)的是故頑民梗化，則憂之；蠻夷猾夏，則憂之；小人在位、賢人否閉，則憂之；匹夫匹婦不被己澤，澤憂之，更將先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的士大夫情結(jié)貫徹到極致。而其所關(guān)注，也未必僅是那一時(shí)代的問(wèn)題。如今，網(wǎng)絡(luò)暴力中網(wǎng)絡(luò)暴民固執(zhí)己見(jiàn)群體泄憤；百年未有之大變局下西方國(guó)家虎視眈眈意圖打壓；教育改革下人才選拔機(jī)制革新的同時(shí)暴露出新的問(wèn)題；東西城鄉(xiāng)差距仍大共同富裕仍在路上。換個(gè)角度講此四句，相信沒(méi)有一位有志者不能為之動(dòng)容。
后期攢錢(qián)置辦義田，批評(píng)青苗法坑害百姓，看到麥苗長(zhǎng)勢(shì)可人而感到欣喜，也無(wú)不是這位大儒家國(guó)天下的體現(xiàn)。
靜思內(nèi)省的道德功夫
道必下貫于心性，心性需求助于工夫，工夫到位后則提升境界。曾國(guó)藩家書(shū)中字里行間都是對(duì)工夫論的重視。而其工夫，概括起來(lái)便是五字：廉、謙、勞、專、恒。其境界，便是以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。
廉謂清正廉潔，不貪圖、不妄取；
謙謂臉色、言語(yǔ)、書(shū)文溫和有禮、低調(diào)謙遜，對(duì)仆從屬員亦以禮相待；
勞謂做事盡心竭力；
專謂精于一道、通于一事、熟于一書(shū)；
恒謂持之以恒，具有定性。
前三者屬一類，謂修身；后兩者屬一類，謂修業(yè)，德進(jìn)學(xué)成，便算圓滿。在此基礎(chǔ)上，人得以自立自強(qiáng)，有通達(dá)心胸，多見(jiàn)人之長(zhǎng)，可容人之短，可謂君子。
其實(shí)所謂真理，往往便是像這樣人人皆懂但未必人人做到的事情，由此人才有了分別。曾國(guó)藩不滿足于自己的現(xiàn)狀，功成名就時(shí)仍在咸豐七年十二月十四日致九弟書(shū)中感慨自己是坐是垂老而百無(wú)一成，靜思內(nèi)省。
一代大儒尚且如此，或許我們也能在其日常生活中窺見(jiàn)一絲自己的影子，產(chǎn)生些許共鳴。譬如可站在同學(xué)朋友的立場(chǎng)思考否；如今專業(yè)已讀專業(yè)書(shū)幾何；未來(lái)的發(fā)展方向明確否；曾經(jīng)定下的計(jì)劃落實(shí)否。一一想來(lái)，確是需要些克己與自律來(lái)做工夫的。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感9
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。
一封封看似聊著居家困難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)心、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速開(kāi)展，人與人之間的間隔無(wú)論多遠(yuǎn)，都好似在咫尺之間，都能夠通過(guò)信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)展隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)辭別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。
讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。當(dāng)今時(shí)代，隨著信息技術(shù)的高速開(kāi)展，人與人之間的間隔無(wú)論多遠(yuǎn)，都好似在咫尺之間，都可以通過(guò)短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)展隨時(shí)隨地的交流。
但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫(xiě)過(guò)信，回想起學(xué)生時(shí)代，自己也成寫(xiě)過(guò)信收過(guò)信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感10
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染，八年級(jí)讀后感：讀《曾國(guó)藩家書(shū)》后的感想。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)該說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過(guò)電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看短信，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書(shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋，讀后感《八年級(jí)讀后感：讀《曾國(guó)藩家書(shū)》后的感想》。看到這些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃瘢伺c人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄。《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書(shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。”
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感11
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的那位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期參考資料歷史的重要資料。杜氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳出來(lái)非常少的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣楊絳和道德修養(yǎng)，從而贏得道德文章冠冕一代的盛贊稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)社會(huì)制度最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的終身教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的此信中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是發(fā)展史上家書(shū)保存下來(lái)最多上為的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)啟蒙教育，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，幾乎繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族繼承的傳統(tǒng)美德。從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被感于政界英雄人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟濕，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是絕佳的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的舅舅，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講究人生理想、精神境界和思想素質(zhì)，在私情親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏后裔卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感12
俯首一枕清流 ？
仰首你的風(fēng)骨當(dāng)代政壇上兩位針?shù)h相對(duì)的人物，毛澤東與蔣介石曾經(jīng)同時(shí)推崇一人，毛澤東寫(xiě)道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”蔣介石說(shuō)：“你們?nèi)缒茉斂雌浼矣?xùn)與家書(shū)，不特于國(guó)學(xué)有心得。”他的學(xué)生則評(píng)價(jià)其曰：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。”
他就是晚清中興名臣：曾國(guó)藩。曾有一個(gè)故事寫(xiě)少年時(shí)期的曾國(guó)藩：某天晚上，夜深人靜，少年曾國(guó)藩在家讀書(shū)，一篇文章反復(fù)背了好久還沒(méi)有背下來(lái)，他就一直背誦此文。沒(méi)想到房梁上趴著一小偷，耐心等待主人睡覺(jué)后下手，聽(tīng)著曾國(guó)藩一遍遍地背誦，小偷早已爛熟于心，而他還在翻來(lái)覆去地背那篇文章，小偷終于忍不住跳將下來(lái)，訓(xùn)斥道：“你這種水平讀什么書(shū)？”然后將那篇文章流利地背了一篇，揚(yáng)長(zhǎng)而去。且不說(shuō)這則笑話的真實(shí)性，但文中所說(shuō)的鍥而不舍的精神卻是他一生真實(shí)的寫(xiě)照，其以中等資質(zhì)創(chuàng)偉世之功。
曾國(guó)藩自1842年十月初一日立志寫(xiě)日記，并誓言“終身不間斷。”其后無(wú)論是悠閑的翰林院、無(wú)論炮火硝煙的前線陣營(yíng)、無(wú)論公務(wù)纏身的總督府，直至其生前的最后幾天已拿不動(dòng)筆了，曾國(guó)藩從未一天間斷過(guò)日記，他的日記并未流水賬，而是寫(xiě)自己的“日間過(guò)惡：身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)”，每天反省自己過(guò)失。其意志，硬似鋼鐵；其修身，志如堅(jiān)冰。
要論當(dāng)今國(guó)內(nèi)發(fā)行量最大的書(shū)籍，當(dāng)數(shù)《曾國(guó)藩家書(shū)》，書(shū)店、超市、車站、機(jī)場(chǎng)甚至地?cái)偅灰袝?shū)的地方都能見(jiàn)到《曾國(guó)藩家書(shū)》，各種版本，反復(fù)印刷，無(wú)需廣告宣傳、不要簽名售書(shū)。《曾國(guó)藩家書(shū)》收集曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的家信共780多封，如果說(shuō)讀唐浩明的《曾國(guó)藩》讓人熱血沸騰，那么讀《曾國(guó)藩家書(shū)》讓人肅然起敬，文章沒(méi)有瑰麗的詞語(yǔ)、沒(méi)有雄奇的章句，卻字字珠璣，閃耀著人格的光輝，關(guān)于修身、關(guān)于齊家、關(guān)于治學(xué)、關(guān)于為人處世……家書(shū)中，曾國(guó)藩對(duì)兄弟子侄反復(fù)強(qiáng)調(diào)戒驕戒惰、克勤克儉，“知之非艱、行之惟難。”最重要的是他身體力行，率先垂范。
在他的這種家風(fēng)傳承下，其后人歷經(jīng)八代，一百六十多年，家族中人才輩出， 成為教育、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的行業(yè)翹楚，且低調(diào)而不張揚(yáng)。孟子云：“道德傳家，十代以上…富貴傳家，不過(guò)三代。”《曾國(guó)藩家書(shū)》中，曾國(guó)藩是一個(gè)孝順的兒子、苦心的兄長(zhǎng)、嚴(yán)慈的父親。面對(duì)親人，曾國(guó)藩化作一江春水繞指柔。書(shū)真是個(gè)好東西，能讓你穿越時(shí)空垂首恭立于圣賢旁邊，靜聽(tīng)其諄諄教誨，醐醍灌頂。
讀一本好書(shū)，如擇一良師、如交一益友。曾國(guó)藩有一封寫(xiě)給弟弟曾國(guó)荃的信中說(shuō)：“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”曾國(guó)藩知人善用，且用人不求全責(zé)備，容人之短、用人之長(zhǎng)，他提拔重用了一大批優(yōu)秀能人，彭玉麟、楊岳斌、郭松燾、沈葆楨、李鴻章、容閎…都是當(dāng)時(shí)政治、軍事、科技方面的中堅(jiān)，他的幕府中人才薈萃，甚至超過(guò)翰林院，在他的字典里沒(méi)有“嫉能妒賢”，只有“見(jiàn)賢思齊”。
當(dāng)時(shí)堪稱有諸葛之才的左宗棠屢建奇功，頗為自負(fù)，一天，曾國(guó)藩與左宗棠的共同好友歐陽(yáng)兆雄看望時(shí)任閩浙總督的左宗棠，左宗棠揚(yáng)言曾國(guó)藩不如自己，歐陽(yáng)兆雄則說(shuō)：“帶兵打仗，曾國(guó)藩或許不如你，但識(shí)人用人卻強(qiáng)過(guò)你幾倍，曾的門(mén)下人才濟(jì)濟(jì)，你的楚軍除開(kāi)你這個(gè)統(tǒng)帥外再無(wú)第二人。誰(shuí)不如誰(shuí)，后世自有公論。”說(shuō)得左宗棠啞口無(wú)言。
左宗棠對(duì)曾國(guó)藩的時(shí)時(shí)攻擊引起當(dāng)時(shí)政界的普遍不滿，于私，左宗棠與曾國(guó)藩八年不相往來(lái)，于公，左宗棠西征，曾國(guó)藩將湘軍中最強(qiáng)勁旅劉松山的部隊(duì)派出增援，糧餉及時(shí)保障，當(dāng)左宗棠平定回亂、收復(fù)新疆，朝中大臣評(píng)價(jià)：“左宗棠建此大功，可謂西北第一人。”曾國(guó)藩補(bǔ)充道：“豈止西北第一人，當(dāng)屬全國(guó)第一人。”話傳到左宗棠那兒，左宗棠聽(tīng)后既感動(dòng)又慚愧，終于低下高傲的頭，主動(dòng)寫(xiě)信給曾國(guó)藩冰釋前嫌：“…三十年交情，盡在此中：知人之明，謀國(guó)之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無(wú)負(fù)平生。”
人低為王、水低成海，海納百川、有容乃大，曾國(guó)藩以大海般胸襟，廣育英才、風(fēng)云際會(huì)，可謂上善若水、從善如流。曾國(guó)藩在家信中對(duì)子侄們說(shuō)“男兒不可懦弱無(wú)剛，必需要有倔強(qiáng)之氣。應(yīng)在自修處求強(qiáng)，而不可在勝人處求強(qiáng)。”一生徐圖自強(qiáng)的曾國(guó)藩，從不去與別人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。曾國(guó)藩建立湘軍，嚴(yán)軍紀(jì)、苦操練，一介書(shū)生，率領(lǐng)湘軍屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，臥薪嘗膽、刀口舔血，咬緊鋼牙不服輸。
“有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”歷時(shí)十年，湘軍從建立之初的五千多人、備受正規(guī)軍歧視，到的擁兵三十萬(wàn)、所向披靡、無(wú)人能敵。曾國(guó)藩以徐圖自強(qiáng)蕩平天下，其勢(shì)如涓涓細(xì)流匯成滔滔江水滾滾東流，時(shí)時(shí)驚濤拍岸、卷起千堆雪。手捧《曾國(guó)藩家書(shū)》，如臨湘江、如立長(zhǎng)江，俯首間一枕清流，生生不息，仰首間你的風(fēng)骨，薪火相傳。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感13
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清咸豐年間19世紀(jì)中葉。《曾國(guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)靜，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的勸服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國(guó)封建社會(huì)最終一尊精神偶像。
曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是觀賞他的人還是鄙視他的人，都對(duì)他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法。而《曾國(guó)藩家書(shū)》也不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生才智書(shū)。家書(shū)一部，修身、齊家、治國(guó)，專心良苦！戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世！在當(dāng)今社會(huì)，教子成材始終是困擾天下父母的最大難題，許多孩子因?yàn)槌晒缓镁蜁?huì)被貼上“笨小孩”的標(biāo)簽。一百多年前的曾國(guó)藩，小時(shí)候也被看作是不會(huì)讀書(shū)的“笨小孩”。
公元1825年的一個(gè)夜晚，有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶人家的房梁上趴著一個(gè)賊，他就準(zhǔn)備等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來(lái)偷東西。這辦法是沒(méi)錯(cuò)，這想法也沒(méi)錯(cuò)，可問(wèn)題是底下讀書(shū)這孩子他特殊的笨。他在底下背《岳陽(yáng)樓記》，磕磕巴巴就是背不下來(lái)。倒騰來(lái)倒騰去，十幾遍下來(lái)小偷都基本上會(huì)背了。這個(gè)小偷最終實(shí)在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書(shū)奪過(guò)來(lái)，往那個(gè)桌上一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說(shuō)這文章有什么難背的？”小偷一張口，就把《岳陽(yáng)樓記》背了一遍。說(shuō)完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長(zhǎng)而去，東西也不偷了。很缺憾，我們不知道這個(gè)聰慧的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字也許我們都不熟，但他后來(lái)改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國(guó)藩。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感14
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛主席曾評(píng)論他：是一個(gè)辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人，依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說(shuō)：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。曾國(guó)藩家書(shū)讀后感
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感15
“漢奸、劊子手、賣(mài)國(guó)賊”是歷史對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)。
然而，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)思想文化界對(duì)曾國(guó)藩的研究和評(píng)論出現(xiàn)了熱潮。為什么同一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生如此相反的評(píng)論？
曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)巨變的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推向了風(fēng)口浪尖，塑造了他復(fù)雜的思想和性格。
他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：從軍、創(chuàng)業(yè)、治學(xué)。曾國(guó)藩的功過(guò)留給更深刻的讀者去評(píng)判。我想說(shuō)的是，在我閱讀了他的家書(shū)來(lái)信之后，關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內(nèi)容。
曾國(guó)藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔(dān)著弟弟學(xué)習(xí)生活、修養(yǎng)等方面的重?fù)?dān)。
他的家書(shū)多次提到祖父曾玉屏的家訓(xùn)。從世故、政治事務(wù)、保持家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面的諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的作風(fēng)。
其中一本是專門(mén)為負(fù)責(zé)家務(wù)澄弟和曾國(guó)荃寫(xiě)的。
曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)練弟弟們讀書(shū)，做一個(gè)好人，讓我印象深刻。
咸豐帝八年元月，曾國(guó)藩寫(xiě)信給弟弟曾國(guó)荃，說(shuō)做人要誠(chéng)實(shí)。曾國(guó)藩自信自己本性是誠(chéng)實(shí)的，只是因?yàn)闇嫔？吹枚啵啔v多，有時(shí)或多或少帶著一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變，所以自己學(xué)壞了。
事實(shí)上，他補(bǔ)充道，當(dāng)變革的藝術(shù)并不總是那么唾手可得的時(shí)候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認(rèn)為“把自己誠(chéng)實(shí)的本性還原到真實(shí)的面目，恢復(fù)內(nèi)在的本性”更好，因?yàn)橹钦呤紫纫鲆粋€(gè)誠(chéng)實(shí)的人，爭(zhēng)取平等。
他勸弟弟盡快恢復(fù)到老老實(shí)實(shí)的本性，不要走權(quán)變的那條路，它會(huì)越來(lái)越卑微。他認(rèn)為即使別人對(duì)你很狡詐，你仍然對(duì)對(duì)他很真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)。隨著時(shí)間的推移，別人的意見(jiàn)會(huì)被消除。
千百年來(lái)的功過(guò)不說(shuō)，但是，以上文字的內(nèi)涵我想任何人都會(huì)被它打動(dòng)。這個(gè)家庭格言，這個(gè)教學(xué)。它什么時(shí)候會(huì)過(guò)時(shí)？
縱觀人類歷史，任何偉人都有其獨(dú)特的人格魅力，曾國(guó)藩并不是一個(gè)偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內(nèi)在修養(yǎng)。
當(dāng)我深入閱讀，不禁被感動(dòng)了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個(gè)人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。
做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書(shū)，我想我會(huì)受此家訓(xùn)，思考得更長(zhǎng)久。